ماذا اكتب في الكراس اليومي في ايام الاختبارات
مثلا في اهداف التعلم و وضعيات التعلم
مثلا في اهداف التعلم و وضعيات التعلم
الجمعة، 28 فبراير 2014
جميع اختبارات الفصل الثاني مارس 2014 للسنة الرابعة╣ ● جاهزة للطباعة ● ╠
السلام1
البسملة1
الحمد لله أسبغ النعم ، وكفى النقم ، تفضل على المحسن بالأجر ، وعلى المسيء بالمغفرة والستر ، من توكل عليه كفاه ، ومن سأله أعطاه ، لا معبود بحق سواه ، ثم الصلاة والسلام على النبي المهداة ، والنعمة المسداة ، محمد وآله وصحبه ومن والاه ، إلى يوم يحشر العبد لمولاه ، فيسرّ من اهتدى بهداه ، ويندم من فرط وعصاه ... وبعد:
الفاصلة3
اخوتي في الله يسرني ان اقدم لكم هذا المجهود المتواضع والمتمثل في جميع اختبارات الفصل الثاني في كل الانشطة :
رياضيات
لغة عربية
تربية اسلامية
تربية علمية وتكنولوجيا
تربية مدنية
تاريخ
جغرافيا
تربية تشكيلية
تربية موسيقية
الفاصلة1
كلها جاهزة للطباعة مع الاجابات النموذجية لكل نشاط
التحميل من هنا
هذا علمي فيما يخص هذا الموضوع فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين..
التحميل ليس مجانيا ضع ردا أو دعوة صالحة في ظهر الغيب ليكتمل تحميلك
دراسة عزوف طلبة المدارس عن الدراسة - أسباب ونتائج وحلول
دراسة عزوف طلبة المدارس عن الدراسة - أسباب ونتائج وحلول
دراسة مكتبية
مقدِّمة:
يَشتَكِي بعضُ أولياءِ أمورِ الطلاب أن أبناءهم لا يُحبُّون الدراسة، وأنهم كثيرًا ما يَنشَغِلون: باللعب، ومشاهدةِ التلفاز، ودخولِ مقاهي الإنترنت، وتمضيةِ الوقتِ الكثير في ممارسة الألعابِ الإلكترونية.
هل هذه الشَّكْوَى في محلِّها؟
أين دورُ الآباءِ في تربية أبنائهم؟
هل سأل الأبُ ابنَه: ما أهميةُ المدرسةِ بالنسبة لك؟
ما الموادُّ التي تَرغَب فيها وتُحِبُّها؟
ما الموادُّ التي لا تُحِبُّها؟ ولماذا؟
ما سببُ تفوقِك في مادَّة...؟
ما سببُ تدنِّي درجاتِك في المواد؟
وأخيرًا: هل إلقاءُ اللومِ على وَلِيِّ الأمر يَكفِي؟
قصص وحكايات:
"مجيد" تلميذٌ في الصف الأوَّل الثانوي:
سِجلُّه الأكاديمِيُّ ضعيفٌ جدًّا في غالبية الموادِّ، عمرُه أكبر من كلِّ أترابه، يَصِفُه الأستاذ "ماهر" بأنه أسوءُ تلميذٍ في الفصل؛ لأنه سيئُ السلوكِ بصفةٍ مستمرةٍ، يَرفُض القيامَ بما يكلَّف به من واجبات مدرسية، وكثيرًا ما يشتِّت انتباهَ زملائه في الصفِّ أثناء الدرس، كما أن لديه حالاتِ هروبٍ متكرِّر من المدرسة.
"بلال" تلميذٌ في الصف الثالث الابتدائي:
سجلُّه الأكاديميُّ مرتفعٌ جدًّا، وله شهرةٌ كطالبٍ ممتاز، لاحظ معلمُه الأستاذ "قاسم" حضورَه المتأخِّر الدائمَ للمدرسة، وعندما تحدَّث إلى والديه شَكَيا إليه معاناتِهما في إيقاظِه في الصباح للذهاب إلى المدرسة، كما أنه يعبِّر بصراحةٍ عن عدمِ رغبتِه في الذهاب إلى المدرسة، وأنه يُرِيد الانقطاعَ عن الدراسةِ. "موقع: ملتقى الوادي الثقافي الإلكتروني".
وهذه إجاباتٌ صدَرَت من طلابٍ حولَ سؤال:
ما رأيُك في المدرسةِ؟
1- في المدرسةِ عملٌ كثيرٌ، ويومٌ طويلٌ، والفرصةُ غيرُ كافيةٍ.
2- أنا أحبُّ المدرسةَ؛ لأني لا أُرِيد أن أَبقَى في المنزلِ، أُحبُّ أن أكونَ مع أصدقائي.
3- أحبُّ المدرسةَ أحيانًا، لكن هناك أشياءَ أحبُّها أكثر من المدرسة؛ لأن بعضَ الكتبِ لا تزوِّدني بما أرغب في معرفته.
4- المدرسةُ بالطبعِ لا أحبُّها؛ لأن المعلِّمين غريبو الأطوارِ: أحيانًا تكونُ مندمجًا في العمل، وفجأة تنهالُ عليك صفعةٌ على وجهك.
5- لا أحبُّ هذه المدرسةَ اللعينةَ، إلا إذا زوِّدت المدرسةُ بصالةٍ للألعاب الرياضية؛ فسوف يكونُ لدينا وقتٌ للعبةِ كرة القدم.
أسباب عزوف الطلبة عن الدراسة:
ترجِع الأسبابُ إلى الوالدين:
توقُّعات الوالدين عاليةٌ بتفوُّق الابن، لكن الابنَ يَبذُل طاقتَه المحدودة، فلا يَستَطِيع أن يحقِّق آمال والديه؛ فيَشْعُر بالإحباطِ والخيبةِ، ومن ثَمَّ يَكرَه الدراسة، وبالعكسِ بعضُ الوالدين توقعاتُهما منخفضةٌ عن الابن، فلا يتوقَّعان منه إلا القليل، ولو أن ذلك نادرٌ إلا أن ذلك يؤثِّر على نفسيةِ الابن؛ فلا يَعتَمِد على نفسِه، ولا يشجِّعونه على الاستقلاليةِ؛ فيَعِيش الاتِّكالية، ويطلب المساعدة دائمًا من والديه، فيُواجِه صعوباتٍ في الدراسةِ؛ فيَكرَه المدرسة.
ترجِع إلى المعلِّم:
بعض المعلِّمين يشجِّع الطالبَ على عدمِ الاهتمام بالدراسة؛ حيث ينصحُه أن يلتحقَ بدروسٍ خصوصيةٍ؛ كي ينجحَ في مادَّته، كأن النجاحَ يأتِي من المالِ وليس بجهدِ الطالبِ.
سوء العلاقة مع المعلِّم:
هل معلِّم اليومِ أفضلُ من معلِّم الأمس؟ ولماذا؟
ترجِع إلى المقرَّرات الدراسيةِ:
لا تحقِّق المقرَّرات الدراسيةُ رغباتِ الطلابِ، يَشعُرون بعدمِ الحاجة إلى هذه المقرَّرات، إنهم لا يَستَفِيدون منها في الحياة الاجتماعية والمِهنِية.
تَرجِع إلى بيئة المدرسة:
لا يَجِد الطلبةُ المدرسةَ مكانًا لمزاولةِ الأنشطةِ الرياضيةِ، الاجتماعيةِ، الثقافيةِ، الترفيهيةِ؛ فالمدرسةُ بيئةٌ طاردةٌ، حتى إن الطالبَ يَكرَه الكرسيَّ الذي يَجلِس عليه في الفصلِ، الجلوس طويلاً حصتين أو ثلاث حصص، كثرة الموادِّ في اليوم الواحد، يَجِد الطالبُ ضالَّته خارج المدرسة، يُشبِع ميولَه: بالألعاب الإلكترونية، التسكُّعِ في الشوارع والطرقات، الغياب الجماعي للطلاب بعد أداء الاختباراتِ الفتريةِ وغيرِها، وقد يَلجَأ بعض الطلاب إلى ارتكابِ جرائم "الأحداث".
عدمُ علاجِ الغيابِ الجماعي للطلابِ، وهذا الغيابُ نتيجةٌ لعدمِ حبِّهم للمدرسةِ أو للدراسةِ.
الخوفُ والرهبةُ من الامتحان:
الامتحانُ يَقِيس الجانبَ المعرفِي فقط لَدَى الطلاب، ويهمل جانبَي المهاراتِ والاتجاهات "القيم".
غيابُ الحوارِ والاستماعِ إلى همومِ الطلاب المراهقين:
يوجد الطلبة بالقربِ من المدرسة، ويُدفَع الطالب قهرًا لدخول المدرسة، لماذا؟
رغبةُ الطالبِ في تأكيدِ ذاتِه، وجذبِ انتباهِ الآخرين إليه، أو شعوره بالخيبةِ والفشلِ؛ لأنه يَمُرُّ بفترةِ المراهقةِ، ولا يَرَى مَن يَستَمِع إليه، أو أن يَرْعَى أيَّ اهتمامٍ من الكبار.
غيابُ أو تحجيمُ دورِ: الأسرةِ، المدرسةِ، المسجدِ، وسائلِ الأعلام، في مقابل تنامي دور وسائل التكنولوجيا:
أَلغَت أجهزةُ "التكنولوجيا" حبَّ الدراسةِ من قلوبِ الطلاب، كيف؟
إجادةُ أجهزةِ "التكنولوجيا" الحوارَ مع الأبناءِ؛ اختُرِعت أجهزةُ "التكنولوجيا" لتشبِع ميولَ الأبناء.
تمضيةُ الطالبِ والمراهِق جلَّ الوقتِ بممارسة الألعابِ الإلكترونية.
دخولُ غرفِ الدردشةِ ومواقع التواصل الاجتماعي.
استخداماتُ "الموبايل" شبكة الانترنت، "البلوتوث" و الهاتف النقَّال.
تُشِير إحدى الدراسات: إلى أن استخدامَ الهاتف النقَّال من قِبَل طلابِ المدارسِ قد أَلهَاهم عن دراستِهم، وكان سببًا في انخفاض التحصيل العلمي، بل وفي الهروب من المدرسة.
طلبُ الشهرةِ بدلاً من طلب الدراسة:
أُجرِيت في "رومانيا" - قبل سنة - استطلاعاتٌ في صفوفِ الشباب حولَ آمالِهم المستقبلية، وما يَطمَحُون إلى تحقيقِه في حياتهم المِهنِية والخاصة، وقد أجابت أغلبيةُ المستطلَعة آراؤهم بأن رغبتَهم هي كسبُ أكبرِ قدرٍ ممكنٍ من الأموالِ واكتسابُ الشهرة، وهذا شيءٌ طبيعيٌّ وغير مفاجئ؛ فكلُّ الشبابِ عمومًا لديهم طموحاتٌ من هذا النوع، لكن المثيرَ للقلقِ في نتائج هذه الاستطلاعات أن الكثيرين منهم يُعِيرون اهتمامًا محدودًا لدراساتهم الجامعية، التي لم يَعُودُوا يَعتَبِرونها من شروطِ النجاح في الحياة، وهم يَرَون أنه يمكنُهم تحقيقُ كلِّ أمنياتِهم دونَ الإصرار على التردُّد إلى المدارس والكليات.
نتائجُ العزوفِ عن الدراسة:
تأخرُ حضورِ الطلبة إلى المدرسة:
أَصدَرت وزارة التربيةِ في جمهورية جنوب إفريقيا قرارًا بتسليمِ الطلبةِ المتأخِّرين صباحًا إلى مركزِ الشرطة، على أن يستلمَهم أولياء أمورهم، والسببُ أن وزيرة التربية زَارَت إحدى مدارسِ الثانوية، فَرَأَت أن 60% من مجموعِ طلبةِ المدرسة متأخِّرين عن طابورِ الصباح، وكان حضورُهم ما بين 30 و60 دقيقة من بَدْء الدوام المدرسي، بل كذلك بعضُ المعلِّمين قد تأخَّر عن الحضور الصباحي؛ "جريدة الأنباء الكويتية 15/2/2012".
العنفُ في المدارس:
تَكثُر البَلاغاتُ الصادرةُ من مراكز الشرطةِ في لندن حولَ العنف في المدارسِ، والعجيبُ أن المدارسَ الابتدائية فيها العنفُ الطلابِيُّ كما في مدارسِ الثانوية.
وتُشِير الدراساتُ إلى أن هذا العنفَ الذي يُمَارِسُه الأطفالُ يأتِي بسببِ البَرامِج الكرتونية التي تُعرَض في التلفاز، والتي تؤدِّي إلى سلوكٍ إجراميٍّ لدى هؤلاء الطلبةِ؛ فطلبةُ المدارس صغارًا وكبارًا يتأثَّرون بأفلامِ المغامراتِ، وأفلام الكرتون؛ فيُحَاوِلون تقليدَ أبطالِها؛ نتيجة لاهتماماتهم الزائدة بهذه الأفلامِ، وقلة رغبتِهم في الدراسة؛ "إذاعة bbc اللندية 23/12/2008".
إخلالُ نظامِ الفصل:
أشارت دراسةٌ حديثةٌ في لندن "2010" أن كلَّ "7 من 10" معلِّمين يُعَانُون نفسيًّا بسببِ سوءِ السلوك الطلابِيِّ، وأثرِه على إخلال نظام الفصل، بل ويَعتَبِرون هذا السلوكَ الطلابِيَّ أكثر أثرًا من ضغوطِ العملِ المدرسيِّ على المعلِّمين، ووصل الأمرُ - كما تقول الدراسةُ - أن ثلثَ أفرادِ عيِّنة الدراسة من المعلِّمين يَلجَؤون إلى إجازةٍ طويلة؛ هربًا من العنف الطلابي.
الغياب الجماعي للطلبة:
في مقالٍ لي - نشر في مجلة المعلم الكويتية، تحت عنوان: "مدارسُ بلا جدرانٍ" - ذكرت أن الطلبة يتطلَّعون إلى البيئةِ خارجَ المدرسةِ؛ حيث يَجِدُون كلَّ أنواعِ اللعبِ والمرحِ؛ لذا كانت المدارسُ عندنا تَشهَد غيابًا جماعيًّا لطلابها بعد أداءِ الامتحانات الشهرية أو الفصلية؛ بسببِ عدمِ رغبتهم في التعليم.
جرائمُ الأحداثِ:
لهذه الجرائمِ أسبابٌ عديدةٌ، وأهمها: ضعفُ عَلاقةِ الحَدَث - الطالب - بالمدرسةِ، وتَكرارُ رسوبِه يَجعلُه يَكرَه المدرسةَ، ولا يَجِد مَن يحل مشكلتَه؛ فيَلجَأ إلى أسلوبِ الإجرامِ.
طرق وأساليب الرغبة إلى الدراسة:
سؤال موجَّه إلى الأبناء:
هل تشعرُ أن مناهجَنا تعلِّمنا كيف نفكِّر، أو كيف نتعلَّم التفكيرَ؟
سؤال موجَّه إلى الآباء والمسؤولِين:
لماذا مُخْرَجاتُ التعليم ضعيفةٌ في نظامِنا التعليميِّ؟
لا بدَّ من: تغييرِ المناهجِ الدراسية، جعلِ المدرسةِ بيئةً جاذبة، إزالةِ رهبةِ الامتحان في نفوس الأبناء و....
إثارةُ دافعيةِ التعلُّم لدى الأبناء:
المقارنةُ بين العلمِ والجهلِ.
تعويدُ الأبناءِ على التعلُّم الذاتِي والتعلم بالاكتشاف.
إتاحةُ فرصةِ التفكير للأبناء؛ كي يتوصَّلوا إلى الحقائق والمعارف.
مساعدةُ الأبناءِ على اكتشاف المعانِي والمفاهيمِ، أو أن يَعرِفوا كيف تَمَّت صياغةُ المعرفة وتشكيلها.
تنميةُ مهاراتِ التفكيرِ العليا؛ مثل: التحليلِ، والتركيبِ، والتقويم.
الرغبة في التفوُّق:
حبُّ الاستذكارِ، التمييزُ بين النجاحِ والتفوقِ، الثقةُ بالنفسِ، تنمية شعور الطالب أنه الأفضل، التفوُّق طريقُ الأبطالِ، زرعُ حبِّ التنافس والتحدِّي.
التعليم الترفيهي "التعلُّم الممتِع":
تخصيصُ مبدأ "اللعب والمرح" في المقرَّرات الدراسية.
اللعبُ التَّربَوي الهَادِف، المَرَح والمُزَاح والفُكَاهة، تنميةُ الخيالِ، التعلُّم الجماعيُّ، تنميةُ الهواياتِ، فتحُ بابِ الموهبة والإبداع، التفاعلُ مع عناصر البيئة.
تعزيزُ الحوارِ، وفهمُ ما يُرِيده الأبناء، واحترامُ شخصيتِهم.
استغلالُ التكنولوجيا في التعليم:
توجَد دراساتٌ تتناولُ مختلفَ أوجهِ الاستفادةِ من التكنولوجيا في مجال التربية وتوظيفِها؛ لتحسينِ أداءِ المدرسةِ والمدرِّسين، وتطويرِ المناهجِ، فاكتسحت "تكنولوجيا الاتصال والمعلومات" مجالَ التعليمِ، وليس استخدامها كوسائلَ تعليميةٍ فَحَسْبُ، بل كأسلوبٍ في التفكيرِ وتنظيمِ العمل؛ فظَهَر ما يُعرَف بالمنهاجِ التكنولوجي، لكن لم يطبَّق هذا المنهج في مدارسنا، وإن كنا نَسمَع عن مشروعٍ لكلِّ طالبٍ جهاز "لاب توب"، لكن لا يكفي تحويلُ الكتابِ المدرسِي من كتابٍ ورقي إلى كتابٍ إلكتروني..... لماذا؟
كيف نساعدُ الأبناءَ على استخدامِ "شبكة الإنترنت" كمعلِّم بديلٍ يُسَاعِد الطالبَ على فهمِ المادَّة العلمية؟
التوصيات:
تعاونُ البيتِ والمدرسةِ والمجتمعِ المدنِيِّ في إيجادِ حلولٍ عملية لمشكلة العزوف عن الدراسة.
إجراءُ دراساتٍ ميدانيةٍ لرصدِ حجمِ مشكلةِ العزوف عن الدراسة.
تعاونُ الدولِ وشركاتِ "الإنترنت" في كيفيةِ استفادة طلابِ المدارس من شبكةِ "الإنترنت".
دراسة مكتبية
مقدِّمة:
يَشتَكِي بعضُ أولياءِ أمورِ الطلاب أن أبناءهم لا يُحبُّون الدراسة، وأنهم كثيرًا ما يَنشَغِلون: باللعب، ومشاهدةِ التلفاز، ودخولِ مقاهي الإنترنت، وتمضيةِ الوقتِ الكثير في ممارسة الألعابِ الإلكترونية.
هل هذه الشَّكْوَى في محلِّها؟
أين دورُ الآباءِ في تربية أبنائهم؟
هل سأل الأبُ ابنَه: ما أهميةُ المدرسةِ بالنسبة لك؟
ما الموادُّ التي تَرغَب فيها وتُحِبُّها؟
ما الموادُّ التي لا تُحِبُّها؟ ولماذا؟
ما سببُ تفوقِك في مادَّة...؟
ما سببُ تدنِّي درجاتِك في المواد؟
وأخيرًا: هل إلقاءُ اللومِ على وَلِيِّ الأمر يَكفِي؟
قصص وحكايات:
"مجيد" تلميذٌ في الصف الأوَّل الثانوي:
سِجلُّه الأكاديمِيُّ ضعيفٌ جدًّا في غالبية الموادِّ، عمرُه أكبر من كلِّ أترابه، يَصِفُه الأستاذ "ماهر" بأنه أسوءُ تلميذٍ في الفصل؛ لأنه سيئُ السلوكِ بصفةٍ مستمرةٍ، يَرفُض القيامَ بما يكلَّف به من واجبات مدرسية، وكثيرًا ما يشتِّت انتباهَ زملائه في الصفِّ أثناء الدرس، كما أن لديه حالاتِ هروبٍ متكرِّر من المدرسة.
"بلال" تلميذٌ في الصف الثالث الابتدائي:
سجلُّه الأكاديميُّ مرتفعٌ جدًّا، وله شهرةٌ كطالبٍ ممتاز، لاحظ معلمُه الأستاذ "قاسم" حضورَه المتأخِّر الدائمَ للمدرسة، وعندما تحدَّث إلى والديه شَكَيا إليه معاناتِهما في إيقاظِه في الصباح للذهاب إلى المدرسة، كما أنه يعبِّر بصراحةٍ عن عدمِ رغبتِه في الذهاب إلى المدرسة، وأنه يُرِيد الانقطاعَ عن الدراسةِ. "موقع: ملتقى الوادي الثقافي الإلكتروني".
وهذه إجاباتٌ صدَرَت من طلابٍ حولَ سؤال:
ما رأيُك في المدرسةِ؟
1- في المدرسةِ عملٌ كثيرٌ، ويومٌ طويلٌ، والفرصةُ غيرُ كافيةٍ.
2- أنا أحبُّ المدرسةَ؛ لأني لا أُرِيد أن أَبقَى في المنزلِ، أُحبُّ أن أكونَ مع أصدقائي.
3- أحبُّ المدرسةَ أحيانًا، لكن هناك أشياءَ أحبُّها أكثر من المدرسة؛ لأن بعضَ الكتبِ لا تزوِّدني بما أرغب في معرفته.
4- المدرسةُ بالطبعِ لا أحبُّها؛ لأن المعلِّمين غريبو الأطوارِ: أحيانًا تكونُ مندمجًا في العمل، وفجأة تنهالُ عليك صفعةٌ على وجهك.
5- لا أحبُّ هذه المدرسةَ اللعينةَ، إلا إذا زوِّدت المدرسةُ بصالةٍ للألعاب الرياضية؛ فسوف يكونُ لدينا وقتٌ للعبةِ كرة القدم.
أسباب عزوف الطلبة عن الدراسة:
ترجِع الأسبابُ إلى الوالدين:
توقُّعات الوالدين عاليةٌ بتفوُّق الابن، لكن الابنَ يَبذُل طاقتَه المحدودة، فلا يَستَطِيع أن يحقِّق آمال والديه؛ فيَشْعُر بالإحباطِ والخيبةِ، ومن ثَمَّ يَكرَه الدراسة، وبالعكسِ بعضُ الوالدين توقعاتُهما منخفضةٌ عن الابن، فلا يتوقَّعان منه إلا القليل، ولو أن ذلك نادرٌ إلا أن ذلك يؤثِّر على نفسيةِ الابن؛ فلا يَعتَمِد على نفسِه، ولا يشجِّعونه على الاستقلاليةِ؛ فيَعِيش الاتِّكالية، ويطلب المساعدة دائمًا من والديه، فيُواجِه صعوباتٍ في الدراسةِ؛ فيَكرَه المدرسة.
ترجِع إلى المعلِّم:
بعض المعلِّمين يشجِّع الطالبَ على عدمِ الاهتمام بالدراسة؛ حيث ينصحُه أن يلتحقَ بدروسٍ خصوصيةٍ؛ كي ينجحَ في مادَّته، كأن النجاحَ يأتِي من المالِ وليس بجهدِ الطالبِ.
سوء العلاقة مع المعلِّم:
هل معلِّم اليومِ أفضلُ من معلِّم الأمس؟ ولماذا؟
ترجِع إلى المقرَّرات الدراسيةِ:
لا تحقِّق المقرَّرات الدراسيةُ رغباتِ الطلابِ، يَشعُرون بعدمِ الحاجة إلى هذه المقرَّرات، إنهم لا يَستَفِيدون منها في الحياة الاجتماعية والمِهنِية.
تَرجِع إلى بيئة المدرسة:
لا يَجِد الطلبةُ المدرسةَ مكانًا لمزاولةِ الأنشطةِ الرياضيةِ، الاجتماعيةِ، الثقافيةِ، الترفيهيةِ؛ فالمدرسةُ بيئةٌ طاردةٌ، حتى إن الطالبَ يَكرَه الكرسيَّ الذي يَجلِس عليه في الفصلِ، الجلوس طويلاً حصتين أو ثلاث حصص، كثرة الموادِّ في اليوم الواحد، يَجِد الطالبُ ضالَّته خارج المدرسة، يُشبِع ميولَه: بالألعاب الإلكترونية، التسكُّعِ في الشوارع والطرقات، الغياب الجماعي للطلاب بعد أداء الاختباراتِ الفتريةِ وغيرِها، وقد يَلجَأ بعض الطلاب إلى ارتكابِ جرائم "الأحداث".
عدمُ علاجِ الغيابِ الجماعي للطلابِ، وهذا الغيابُ نتيجةٌ لعدمِ حبِّهم للمدرسةِ أو للدراسةِ.
الخوفُ والرهبةُ من الامتحان:
الامتحانُ يَقِيس الجانبَ المعرفِي فقط لَدَى الطلاب، ويهمل جانبَي المهاراتِ والاتجاهات "القيم".
غيابُ الحوارِ والاستماعِ إلى همومِ الطلاب المراهقين:
يوجد الطلبة بالقربِ من المدرسة، ويُدفَع الطالب قهرًا لدخول المدرسة، لماذا؟
رغبةُ الطالبِ في تأكيدِ ذاتِه، وجذبِ انتباهِ الآخرين إليه، أو شعوره بالخيبةِ والفشلِ؛ لأنه يَمُرُّ بفترةِ المراهقةِ، ولا يَرَى مَن يَستَمِع إليه، أو أن يَرْعَى أيَّ اهتمامٍ من الكبار.
غيابُ أو تحجيمُ دورِ: الأسرةِ، المدرسةِ، المسجدِ، وسائلِ الأعلام، في مقابل تنامي دور وسائل التكنولوجيا:
أَلغَت أجهزةُ "التكنولوجيا" حبَّ الدراسةِ من قلوبِ الطلاب، كيف؟
إجادةُ أجهزةِ "التكنولوجيا" الحوارَ مع الأبناءِ؛ اختُرِعت أجهزةُ "التكنولوجيا" لتشبِع ميولَ الأبناء.
تمضيةُ الطالبِ والمراهِق جلَّ الوقتِ بممارسة الألعابِ الإلكترونية.
دخولُ غرفِ الدردشةِ ومواقع التواصل الاجتماعي.
استخداماتُ "الموبايل" شبكة الانترنت، "البلوتوث" و الهاتف النقَّال.
تُشِير إحدى الدراسات: إلى أن استخدامَ الهاتف النقَّال من قِبَل طلابِ المدارسِ قد أَلهَاهم عن دراستِهم، وكان سببًا في انخفاض التحصيل العلمي، بل وفي الهروب من المدرسة.
طلبُ الشهرةِ بدلاً من طلب الدراسة:
أُجرِيت في "رومانيا" - قبل سنة - استطلاعاتٌ في صفوفِ الشباب حولَ آمالِهم المستقبلية، وما يَطمَحُون إلى تحقيقِه في حياتهم المِهنِية والخاصة، وقد أجابت أغلبيةُ المستطلَعة آراؤهم بأن رغبتَهم هي كسبُ أكبرِ قدرٍ ممكنٍ من الأموالِ واكتسابُ الشهرة، وهذا شيءٌ طبيعيٌّ وغير مفاجئ؛ فكلُّ الشبابِ عمومًا لديهم طموحاتٌ من هذا النوع، لكن المثيرَ للقلقِ في نتائج هذه الاستطلاعات أن الكثيرين منهم يُعِيرون اهتمامًا محدودًا لدراساتهم الجامعية، التي لم يَعُودُوا يَعتَبِرونها من شروطِ النجاح في الحياة، وهم يَرَون أنه يمكنُهم تحقيقُ كلِّ أمنياتِهم دونَ الإصرار على التردُّد إلى المدارس والكليات.
نتائجُ العزوفِ عن الدراسة:
تأخرُ حضورِ الطلبة إلى المدرسة:
أَصدَرت وزارة التربيةِ في جمهورية جنوب إفريقيا قرارًا بتسليمِ الطلبةِ المتأخِّرين صباحًا إلى مركزِ الشرطة، على أن يستلمَهم أولياء أمورهم، والسببُ أن وزيرة التربية زَارَت إحدى مدارسِ الثانوية، فَرَأَت أن 60% من مجموعِ طلبةِ المدرسة متأخِّرين عن طابورِ الصباح، وكان حضورُهم ما بين 30 و60 دقيقة من بَدْء الدوام المدرسي، بل كذلك بعضُ المعلِّمين قد تأخَّر عن الحضور الصباحي؛ "جريدة الأنباء الكويتية 15/2/2012".
العنفُ في المدارس:
تَكثُر البَلاغاتُ الصادرةُ من مراكز الشرطةِ في لندن حولَ العنف في المدارسِ، والعجيبُ أن المدارسَ الابتدائية فيها العنفُ الطلابِيُّ كما في مدارسِ الثانوية.
وتُشِير الدراساتُ إلى أن هذا العنفَ الذي يُمَارِسُه الأطفالُ يأتِي بسببِ البَرامِج الكرتونية التي تُعرَض في التلفاز، والتي تؤدِّي إلى سلوكٍ إجراميٍّ لدى هؤلاء الطلبةِ؛ فطلبةُ المدارس صغارًا وكبارًا يتأثَّرون بأفلامِ المغامراتِ، وأفلام الكرتون؛ فيُحَاوِلون تقليدَ أبطالِها؛ نتيجة لاهتماماتهم الزائدة بهذه الأفلامِ، وقلة رغبتِهم في الدراسة؛ "إذاعة bbc اللندية 23/12/2008".
إخلالُ نظامِ الفصل:
أشارت دراسةٌ حديثةٌ في لندن "2010" أن كلَّ "7 من 10" معلِّمين يُعَانُون نفسيًّا بسببِ سوءِ السلوك الطلابِيِّ، وأثرِه على إخلال نظام الفصل، بل ويَعتَبِرون هذا السلوكَ الطلابِيَّ أكثر أثرًا من ضغوطِ العملِ المدرسيِّ على المعلِّمين، ووصل الأمرُ - كما تقول الدراسةُ - أن ثلثَ أفرادِ عيِّنة الدراسة من المعلِّمين يَلجَؤون إلى إجازةٍ طويلة؛ هربًا من العنف الطلابي.
الغياب الجماعي للطلبة:
في مقالٍ لي - نشر في مجلة المعلم الكويتية، تحت عنوان: "مدارسُ بلا جدرانٍ" - ذكرت أن الطلبة يتطلَّعون إلى البيئةِ خارجَ المدرسةِ؛ حيث يَجِدُون كلَّ أنواعِ اللعبِ والمرحِ؛ لذا كانت المدارسُ عندنا تَشهَد غيابًا جماعيًّا لطلابها بعد أداءِ الامتحانات الشهرية أو الفصلية؛ بسببِ عدمِ رغبتهم في التعليم.
جرائمُ الأحداثِ:
لهذه الجرائمِ أسبابٌ عديدةٌ، وأهمها: ضعفُ عَلاقةِ الحَدَث - الطالب - بالمدرسةِ، وتَكرارُ رسوبِه يَجعلُه يَكرَه المدرسةَ، ولا يَجِد مَن يحل مشكلتَه؛ فيَلجَأ إلى أسلوبِ الإجرامِ.
طرق وأساليب الرغبة إلى الدراسة:
سؤال موجَّه إلى الأبناء:
هل تشعرُ أن مناهجَنا تعلِّمنا كيف نفكِّر، أو كيف نتعلَّم التفكيرَ؟
سؤال موجَّه إلى الآباء والمسؤولِين:
لماذا مُخْرَجاتُ التعليم ضعيفةٌ في نظامِنا التعليميِّ؟
لا بدَّ من: تغييرِ المناهجِ الدراسية، جعلِ المدرسةِ بيئةً جاذبة، إزالةِ رهبةِ الامتحان في نفوس الأبناء و....
إثارةُ دافعيةِ التعلُّم لدى الأبناء:
المقارنةُ بين العلمِ والجهلِ.
تعويدُ الأبناءِ على التعلُّم الذاتِي والتعلم بالاكتشاف.
إتاحةُ فرصةِ التفكير للأبناء؛ كي يتوصَّلوا إلى الحقائق والمعارف.
مساعدةُ الأبناءِ على اكتشاف المعانِي والمفاهيمِ، أو أن يَعرِفوا كيف تَمَّت صياغةُ المعرفة وتشكيلها.
تنميةُ مهاراتِ التفكيرِ العليا؛ مثل: التحليلِ، والتركيبِ، والتقويم.
الرغبة في التفوُّق:
حبُّ الاستذكارِ، التمييزُ بين النجاحِ والتفوقِ، الثقةُ بالنفسِ، تنمية شعور الطالب أنه الأفضل، التفوُّق طريقُ الأبطالِ، زرعُ حبِّ التنافس والتحدِّي.
التعليم الترفيهي "التعلُّم الممتِع":
تخصيصُ مبدأ "اللعب والمرح" في المقرَّرات الدراسية.
اللعبُ التَّربَوي الهَادِف، المَرَح والمُزَاح والفُكَاهة، تنميةُ الخيالِ، التعلُّم الجماعيُّ، تنميةُ الهواياتِ، فتحُ بابِ الموهبة والإبداع، التفاعلُ مع عناصر البيئة.
تعزيزُ الحوارِ، وفهمُ ما يُرِيده الأبناء، واحترامُ شخصيتِهم.
استغلالُ التكنولوجيا في التعليم:
توجَد دراساتٌ تتناولُ مختلفَ أوجهِ الاستفادةِ من التكنولوجيا في مجال التربية وتوظيفِها؛ لتحسينِ أداءِ المدرسةِ والمدرِّسين، وتطويرِ المناهجِ، فاكتسحت "تكنولوجيا الاتصال والمعلومات" مجالَ التعليمِ، وليس استخدامها كوسائلَ تعليميةٍ فَحَسْبُ، بل كأسلوبٍ في التفكيرِ وتنظيمِ العمل؛ فظَهَر ما يُعرَف بالمنهاجِ التكنولوجي، لكن لم يطبَّق هذا المنهج في مدارسنا، وإن كنا نَسمَع عن مشروعٍ لكلِّ طالبٍ جهاز "لاب توب"، لكن لا يكفي تحويلُ الكتابِ المدرسِي من كتابٍ ورقي إلى كتابٍ إلكتروني..... لماذا؟
كيف نساعدُ الأبناءَ على استخدامِ "شبكة الإنترنت" كمعلِّم بديلٍ يُسَاعِد الطالبَ على فهمِ المادَّة العلمية؟
التوصيات:
تعاونُ البيتِ والمدرسةِ والمجتمعِ المدنِيِّ في إيجادِ حلولٍ عملية لمشكلة العزوف عن الدراسة.
إجراءُ دراساتٍ ميدانيةٍ لرصدِ حجمِ مشكلةِ العزوف عن الدراسة.
تعاونُ الدولِ وشركاتِ "الإنترنت" في كيفيةِ استفادة طلابِ المدارس من شبكةِ "الإنترنت".
دعوة حضور وصلتنى ....وأهديها لكى أصدقائى ..لن تندموا
دعوة حضور قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر } بمناسبة اننا مسلمون تتشرف مساجد الله يعالى بدعوتكم لحضور. ... كل يوم من ايام الله تعالى خمس مرات والذي سيقام في اي مسجد من مساجد الله والاخرة خير وابقى
الرجل العجوز والرهان ...قصة ظريفة
عجوزا يودع يوميا مبلغ 5000 دينار
فاستغرب موظف البنك من قدوم هذا الرجل الكبير يوميا للبنك منذ شهرين ليودع 5000 ديناريوميا فذهب الموظف لمدير الفرع فأخبره عن قصة هذا (( العجوز )) فقال المدير لعله يحسب ان الايداع مثل السحب من الصراف الآلي وان الحد الاعلى للإيداع هو 5000 كما هو في السحب اليومي فقال المدير للموظف اذا جاء غدا دعه يأتي اليا ،جاء العجوز على موعده اليومي قال له: الموظف اذهب الى المدير فهو يريدك ذهب العجوز الى المدير ،سأله المدير ماقصة 5000 ديناراليوميه؟ لو كان عندك مبلغ كبير تستطيع أن تضعه في البنك دفعة واحدة رد العجوز وهو يضحك قال: ليس عندي مبلغ كبير تلك النقود اكسبها يوميا , قال المدير: عندك محلات ؟ قال العجوز: لا بل انني اراهن يوميا على5000 دينار واكسب الرهان استغرب المدير قاله كيف ذلك ؟ رد العجوز : هل تراهنني الان على 5000 دينار ان اقبل عيني؟ قال المدير اراهنك
فإذا بعينه تركيب اخرجها وقبلها وارجعها الى مكانها و كسب 5000 دينار من المدير
قال العجوز تراهنني تانية ان اعض اذني؟ نظر المدير الى اذنيه ليرى ان كانت مركبة ام لا فإذا باذنيه حقيقية ,
قال المدير اراهنك
أخرج العجوز طقم الاسنان وعض اذنه وارجعه فأخذ من المدير 10000 دينار وغادر البنك
في اليوم التالي طلب المدير من الموظف ان يأتيه الرجل العجوز الى مكتبه عند حظوره
جاء العجوز وبعد ربع ساعة من دخوله للبنك ذهب الى المدير فقال له المدير لقد ضحكت علي البارحه واخذت نقودي دون وجه حق قال العجوز طيب أتراهنني واذا فزت انت اعطيك نقودك وفوقها 5000 , واذا فزت انالا اريد منك شيء ,, فكر المدير ووجد أن العرض مغري ولن يخسر شيئا في الحالتين
وافق المدير، قال العجوز انا اراهنــــــــــــــك أن سروالك الداخلي ازرق اللون قال المدير فزت عليك سروالي ابيض قال دعني أتأكد
قام المدير بخلع ملابسه وقال أرأيت انه ابيض؟ أعطيني النقود اذا
ضحك العجوز
استغرب المدير وقال له لماذا تضحك وانا الفائز
قال العجوز لقد راهنت موظفي البنك جميعهم بأنني سأجعلك تخلع ملابسك وقد نجحت
فاستغرب موظف البنك من قدوم هذا الرجل الكبير يوميا للبنك منذ شهرين ليودع 5000 ديناريوميا فذهب الموظف لمدير الفرع فأخبره عن قصة هذا (( العجوز )) فقال المدير لعله يحسب ان الايداع مثل السحب من الصراف الآلي وان الحد الاعلى للإيداع هو 5000 كما هو في السحب اليومي فقال المدير للموظف اذا جاء غدا دعه يأتي اليا ،جاء العجوز على موعده اليومي قال له: الموظف اذهب الى المدير فهو يريدك ذهب العجوز الى المدير ،سأله المدير ماقصة 5000 ديناراليوميه؟ لو كان عندك مبلغ كبير تستطيع أن تضعه في البنك دفعة واحدة رد العجوز وهو يضحك قال: ليس عندي مبلغ كبير تلك النقود اكسبها يوميا , قال المدير: عندك محلات ؟ قال العجوز: لا بل انني اراهن يوميا على5000 دينار واكسب الرهان استغرب المدير قاله كيف ذلك ؟ رد العجوز : هل تراهنني الان على 5000 دينار ان اقبل عيني؟ قال المدير اراهنك
فإذا بعينه تركيب اخرجها وقبلها وارجعها الى مكانها و كسب 5000 دينار من المدير
قال العجوز تراهنني تانية ان اعض اذني؟ نظر المدير الى اذنيه ليرى ان كانت مركبة ام لا فإذا باذنيه حقيقية ,
قال المدير اراهنك
أخرج العجوز طقم الاسنان وعض اذنه وارجعه فأخذ من المدير 10000 دينار وغادر البنك
في اليوم التالي طلب المدير من الموظف ان يأتيه الرجل العجوز الى مكتبه عند حظوره
جاء العجوز وبعد ربع ساعة من دخوله للبنك ذهب الى المدير فقال له المدير لقد ضحكت علي البارحه واخذت نقودي دون وجه حق قال العجوز طيب أتراهنني واذا فزت انت اعطيك نقودك وفوقها 5000 , واذا فزت انالا اريد منك شيء ,, فكر المدير ووجد أن العرض مغري ولن يخسر شيئا في الحالتين
وافق المدير، قال العجوز انا اراهنــــــــــــــك أن سروالك الداخلي ازرق اللون قال المدير فزت عليك سروالي ابيض قال دعني أتأكد
قام المدير بخلع ملابسه وقال أرأيت انه ابيض؟ أعطيني النقود اذا
ضحك العجوز
استغرب المدير وقال له لماذا تضحك وانا الفائز
قال العجوز لقد راهنت موظفي البنك جميعهم بأنني سأجعلك تخلع ملابسك وقد نجحت
اختبار الفصل الثاني في الرياضيات للسنة الخامسة ابتدائي شهر مارس 2014
حصريا على منتديات الجلفة نقدم لابنائنا التلاميذ هذا الإختبار الذي سوف يساعدهم في مشوارهم الدراسي والتعليمي
اختبار الفصل الثاني في الرياضيات للسنة الخامسة ابتدائي
شهر مارس 2014
أو
من كوكب اليابان
من كوكب اليابان
=======
فى السبعينات في اليابان ... حدث مرّة ان سيدة عمياء خرجت من بيتها تركب القطار ... ولأن محطة القطارات وقتها ليست مجهزه للعميان .. سقطت المرأة تحت قضبان القطر وقُتلت .
الحادث كان مفجع حتى ان اليابانيين أعلنو الحداد العام والثأر للعمياء القتيلة !
الثأر بعد اقالة الحكومة كان وضع خطة متكاملة وشاملة على مستوى اليابان لخدمة ذوي الاحتياجات الخاصة (ليس للعمي فقط ) .. كل من هم ذوي اعاقة .
في اليابان اليوم , تخرج المرأة العمياء (وحدها) وتستقل المترو او القطار بدون أدنى مساعدة من أي شخص !
ان كنت تسير في اليابان على الطرق المخصصة لذوي الاحتياجات الخاصة سترى رسالة مكتوبه على طرقاتهم ( تخليدا لمن أيقظت ضمير الشعب الياباني
=======
فى السبعينات في اليابان ... حدث مرّة ان سيدة عمياء خرجت من بيتها تركب القطار ... ولأن محطة القطارات وقتها ليست مجهزه للعميان .. سقطت المرأة تحت قضبان القطر وقُتلت .
الحادث كان مفجع حتى ان اليابانيين أعلنو الحداد العام والثأر للعمياء القتيلة !
الثأر بعد اقالة الحكومة كان وضع خطة متكاملة وشاملة على مستوى اليابان لخدمة ذوي الاحتياجات الخاصة (ليس للعمي فقط ) .. كل من هم ذوي اعاقة .
في اليابان اليوم , تخرج المرأة العمياء (وحدها) وتستقل المترو او القطار بدون أدنى مساعدة من أي شخص !
ان كنت تسير في اليابان على الطرق المخصصة لذوي الاحتياجات الخاصة سترى رسالة مكتوبه على طرقاتهم ( تخليدا لمن أيقظت ضمير الشعب الياباني
// مادا ..تريد أن ترى في جنات النعيم //
بعت الله سيدنا محمد وافترض على العباد طاعته ومحبته وتعزيزه وتوقيره والقيام بحقوقه وسد إلى الجنة جميع الطرق فلم يفتحها لأحد إلا من طريقه فلو أتوا من كل طريق واستفتحوا من كل باب لما فتح لهم حتى يكونوا خلفه من الداخلين وعلى منهاجه وطريقته من السالكين فسبحان من شرح له صدره ووضع عنه وزره ورفع له ذكره وجعل لذلة والصغار على من خالف أمره فدعا الى الله وإلى جنته سرا وجهارا وأذن بذلك بين اظهر الأمة ليلا ونهارا إلى أن طلع فجر الإسلام وأشرقت شمس الإيمان وعلت كلمة الرحمن وبطلت دعوة الشيطان وأضاءت بنور رسالته الأرض بعد ظلماتها وتألفت به القلوب بعد تفرقها وشتاتها فأشرق وجه الدهر حسنا واصبح الظلام ضياء واهتدى كل حيران فلما كمل الله به دينه وأتم به نعمته ونشر به على الخلائق رحمته فبلغ رسالات ربه ونصح عباده وجاهد في الله حق جهاده خيره بين المقام في الدنيا وبين لقائه والقدوم عليه فاختار لقاء ربه محبة له وشوقا إليه فاستأثر به ونقله إلى الرفيق الأعلى والمحل الأرفع الأسنى وقد ترك أمته على الواضحة الغراء والمحجة البيضاء فسلك أصحابه وإتباعه على أثره إلى جنات النعيم وعدل الراغبون عن هديه إلى طرق الجحيم ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة وإن الله لسميع عليم فصلى الله وملائكته وأنبياؤه ورسله وعباده المؤمنون عليه كما وحد الله وعبده وعرفنا به ودعا إليه أما بعد : صلوا على سيدنا محمد ...عليه الصلاة والسلام .
حادي الأرواح الى بلاد الأفراح
وصف إبن القيم في كتابه الماتع الدي يصف فيه الجنة ..أشياء كتيرة
كما جاء في السنة والكتاب المنزل ولكن ما شدني أنا هو شئ جميل
في الجنة وهو أنك في الجنة تستطيع أن تقوم بإعادة الزمن وتتفرج
على كل ماحدت في هده الدنيا الفانية : بمعنى أي إنسان فاته شئ لم
يراه أو يحضره يستطيع أن يراه .
أولا أسأل الله العظيم أن يجعلنا وإياكم من أصحاب النعيم المقيم .
السؤال هو: إن كنت في الجنة ماهو الشئ الدي فاتك وتعيد رؤيته.
حادي الأرواح الى بلاد الأفراح
وصف إبن القيم في كتابه الماتع الدي يصف فيه الجنة ..أشياء كتيرة
كما جاء في السنة والكتاب المنزل ولكن ما شدني أنا هو شئ جميل
في الجنة وهو أنك في الجنة تستطيع أن تقوم بإعادة الزمن وتتفرج
على كل ماحدت في هده الدنيا الفانية : بمعنى أي إنسان فاته شئ لم
يراه أو يحضره يستطيع أن يراه .
أولا أسأل الله العظيم أن يجعلنا وإياكم من أصحاب النعيم المقيم .
السؤال هو: إن كنت في الجنة ماهو الشئ الدي فاتك وتعيد رؤيته.
الخط العربي.. سيمفونية الفن الجميل …
هل يمكن اتهام الحاسوب بأنه سيقضي علي فن الخط العربي ويجمده ويوقفه عند حدود معينة باعتبار أن الحاسوب يحتفظ بأشكال متنوعة من الخطوط يمكن استخدامها في أي وقت بسهولة ويسر دون اللجوء إلى الخطاط؟
أم أن الحاسوب سيكون عاملاً مساعداً في تطوير الخط العربي والارتقاء به إلى آفاق أعلى، وتحريره من جمود القوالب والأشكال التقليدية؟
ربما حدث هذا أو ذاك، لكن المؤكد أن فن الخط العربي لن يموت، لأنه فن متميز ينطلق من حالات نفسية وشعورية، عبر عنها الفنان العربي بدقة وإتقان ·· ولذلك كتبت الحياة لهذا الفن، ونما وازدهر في ظل الدولة الإسلامية.
والخط العربي ليس مجرد كلمات، وعبارات، وأشكال صماء جوفاء … تكتب كيفما اتفق، أو تعتمد على الجهد الذاتي للخطاط أو الاجتهاد الشخصي لكل صاحب خط جميل، بل الأمر أكبر من ذلك بكثير.
ومن هنا، رسخت أقدام هذا الفن بين الفنون التشكيلية الحديثة أو بالأحرى فإن هذه الفنون من رسم ونحت وغيرهما هي التي تسلقت كاهل الزخارف الخطية العربية الأصلية، وانبثقت منها، أو بسببها، وأصبح الخطاط المبدع فناناً حقيقياً، لا يقل عن غيره من الفنانين التشكيليين، الذين نتحدث عنهم بانبهار، ونقتني لوحاتهم باعتزاز.
لكن تلك الزخارف كان لها شأن كبير، وأهمية خاصة في ظل الإسلام بفضل القرآن الكريم، إذ أبدع الخطاطون في كتابة آياته على شكل زخارف فنية لتوضع داخل المساجد، وقصور الخلفاء والأمراء، ودواوين الدولة … وكان ذلك هو البديل الطبيعي لتلك الصور التي توجد في الكنائس، والمعابد.
ويروي أن سليمان بن وهب قد كتب كتاباً (رسالة) إلى ملك الروم، في عهد الخليفة المعتمد العباسي فقال ملك الروم: (ما رأيت شيئاً أحسن من هذا الشكل، وما أحسدهم على شيء حسدي لهم على جمال حروفهم)، وملك الروم هذا لم يكن يقرأ العربية، وإنما راقه خطها باعتداله وهندسته.
شهادات
وفي هذا الصدد يقول المؤرخ المستشرق الإنكليزي (أرنولد توينبي): (لقد انطلق الخط العربي، الذي كتب به القرآن غازياً ومعلماً مع الجيوش الفاتحة إلى الممالك المجاورة البعيدة، وأينما حل أباد خطوط الأمم المغلوبة، إن هذا العالم الإسلامي الذي امتد من بلاد ما وراء النهرين في تركستان شرقاً إلى المغرب الأقصى بشمالي أفريقيا غرباً، قد أنجب عدداً لا يحصي من أهل هذا الفن الخالدين الذين تركوا علي صفحات العصور ما حافظ على الطابع الإسلامي في هذه الرقعة الفسيحة من المعمورة).
إن الحرف العربي -بشهادة المؤرخين والمستشرقين- هو أجمل حروف لغات الدنيا! ثم هو -إلى جانب ذلك- حرف اختزالي، وفي الاختزال وفر في الوقت والمساحة معاً، هذا علاوة على ما لدى الحرف العربي من قابلية المد، والمط، والاستمداد والاستدارة والرجع بينما يكتب الحرف اللاتيني بتمامه، فالكتابة العربية فيها حركات مثل الفتحة والضمة والكسرة والحركة – قطعاً- أجزل من الحرف، فلو أردنا – مثلاً – أن نكتب كلمة (قَلَمُ) بالحرف اللاتيني، فلا مفر عن استعمال ثمانية أو سبعة حروف لاتينية، بدلاً من ثلاثة حروف عربية!
ونذكر – في هذا الصدد – أن المستشرق (ريتر) أستاذ اللغات الشرقية في جامعة استانبول وهو من الخبراء الذين حاضروا في العهدين العثماني والكمالي، قال: (إن الطلبة قبل الانقلاب الأخير في تركيا، كانوا يكتبون ما أتلو عليهم بسرعة فائقة، لأن الحرف العربي اختزالي بطبيعته … أما اليوم فإن الطلاب يكتبون بالحرف اللاتيني، ولذلك فهم لا يفتأون يطلبون إلى أن أعيد عليهم العبارات مراراً إنهم معذورون – ولا شك – فيما يطلبون لأن الكتابة اللاتينية لا اختزال فيها، فلابد من كتابة الحروف بتمامها أما الكتابة العربية، فهي أسهل كتابات العالم، وأوضحها فمن العبث إجهاد النفس في ابتكار طريقة جديدة لتسهيل السهل، وتوضيح الواضح).
سيمفونية خطية
إن العرب بشهادة المستشرقين وكبار الفنانين، كانوا سادة التزيين الخطي دون منازع يقول (جان جاك لوفيك) في كتابه (التصوير الزيتي الإسلامي والهندي): (لقد كان الفنان العربي يملك – أكثر من فناني الأمم القديمة – فن كتابة السيمفونية بالخطوط)، لذلك كان من الطبيعي أن تتنوع أشكال الخط الكوفي لتزدان بها المصاحف، والأفاريز التي زانت جدران المساجد، فكان الخط الكوفي المربع الهندسي الشكل، والخط الكوفي المورق ذو الزخارف النباتية، والكوفي المجدول، والكوفي المترابط المعقد … الخ، وما يقال عن الخط الكوفي يمكن أن يقال عن خطوط الثلث والفارسي، والديواني، والطغراء وذلك في تنوع أشكالها المستخدمة في الكتابة والتزيين في نفس الوقت.
ان الخطاط العبقري يري في الحرف ما لا يراه الخطاط العادي، إذ أنه يزاوج بين الحروف وأعضاء الجسم البشري، فالألف في لوحاته هي قوام حسناء، وقوس حرف العين هو تخطيط حاجب … فيضفي بذلك الروح والحركة على الحرف وهذا هو سر الإعجاز.
وفي هذا الصدد فإن الخط يعطي إحساسا للفنان – بعد تجويده – يبعث على الارتياح النفسي، وبالتالي يؤثر في سلوك الخطاط بما يجعله قدوة حسنة، ومثلاً طيباً للآخرين. كما أن القارئ، أو المتأمل للعمل الفني الخطي، إنما يتلمس بدوره ذلك السلوك الحسن، ويستخلص العبرة أيضاً ·
كما يذكر الخطاط (عماد حنفي): (أن لكل إنسان هواية يفرغ فيها طاقاته الكامنة فإما أن يصرف الإنسان نشاطاته فيما يخدمه، ويخدم مجتمعه ·· أو أن يبدد هذه الطاقات فيما لا يفيد، بل بما يعود بالضرر عليه وعلى مجتمعه فمن الطاقات المفيدة للفرد وللمجتمع أن يتجه الإنسان إلى فن راق جميل كالفنون التشكيلية، وعلى رأسها فن الخط العربي؛ ذلك الفن الروحاني الذي يسمو بالفرد، وأخلاقه، وسلوكه، وتصرفاته إلى مستوي عال، لاتصاله بنماذج أغلبها يدور حول الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة، وأبيات الشعر والحكمة … ففائدة الخط فائدة مزدوجة فهي فنية من ناحية، وهي – من ناحية أخرى – تقويمية تربوية).
فن الحروف
إن علامات الكتابة العربية (أشكال الحروف) لا تحاول أن تعني شيئاً فحسب، وإنما تريد هي الأخرى أن تكون شيئاً، فهذا هو هدفها، وغايتها، ومعناها الدفين، فهذه العلامات لا تؤدي مجرد وظيفة المقابل الصوتي في اللغة فقط، وإنما هي أعمال فنية في حد ذاتها.
والخط يحمل مضموناً ملزماً لا يجوز الحياد عنه، وهذا الفن يستطيع أن يعبر عن أرفع وأعمق ما يهز قلب الإنسان من فرح، أو حزن، أو ضعف أو ما يجوب الطبيعة بين الأرض والسماء من أعلى الأصوات حتى أخفتها، إنه سحر الحياة المباشر، ذلك السحر الذي يسعدنا به الخطاط بأنه محاولة بلوغ الموضوعية عن طريق الذاتية، كما أن خطوط الكتابة، من حيث هي (أشكال مجازية) مرجعها المضمون الذي تنطوي عليه هذه الخطوط، فالخط انطباعي قبل أن يكون تعبيرياً، وتأليف موسيقي قبل أن يكون وصفياً ·
وقد استطاع الكاتب المجرد المزخرف أن يبتكر صوراً شتي للخط العربي وزخرفته، واستطاع أن يستخرج منها أنماطاً زخرفية حسنة الإبداع من ذهنه الخلاق، وقد ظهر ذلك جلياً في الخط الكوفي اليابس، وفي غيره من الخطوط اللينة الأخرى، وقد غالي الخطاط الفنان العربي، وأسرف في الزخرفة إلى حد التعقيد أحياناً.
وعلى الرغم من ذلك، فالحروف العربية لها حيوية شديدة ناشئة عن مطاوعتها، واستدارتها، وبناءها جميعاً على أصل هندسي ثابت، وقاعدة رياضية معروفة، فأصل الحروف العربية (الألف) التي هي خط مستقيم، جعلوه قطر الدائرة، أما بقية الحروف فهي أجزاء من الدائرة المحيطة بهذا القطر، ومنسوبة إليه والحروف كلها، بأجزائها وكلياتها، مردودة إلي نسبة ثابتة، عرفت بالنسبة الفاضلة، التي ابتدعها الوزير (ابن مقلة)، وقد نهج على نهجه في هذا المجال كل من جاء بعده من مشاهير الخطاطين من أمثال (ابن البواب: علي بن هلال) و(ياقوت المستعصمي) قبلة الخطاطين.
وليس هناك أمة من الأمم قد تداولت الكتابة بهذه العناية، لتجعل منها فناً دقيقاً، مفصل القواعد، ثابت الأركان والأسس، مقرر الضوابط مثل أمة العرب.
وقد قامت في لبنان في أوائل السبعينيات حركة تهدف إلي وأد اللغة العربية الفصحى، وإحلال اللهجة العامية محلها، كما كانت تهدف إلى إلغاء الحرف العربي كتابة وطباعة، والاستعاضة عنه بالحروف اللاتينية، إلا أن هذه الحركة ما لبثت أن خفت حدتها وطغت عليها الأحداث، فانطوت صفحتها، كما سبق أن أثار هذا الموضوع (أحمد لطفي السيد) في مصر عام 1944م! وتمت مناقشته في مجمع فؤاد الأول للغة العربية، وانتهى الأمر بفشله وعدم الأخذ به، وظل حرفنا العربي الجميل علي قيد الحياة سليماً معافى … تخطه الأيدي، وتضربه الآلات الكاتبة والحاسوب، وتنشره المطابع صحفاً ومجلات، وكتباً ولوحات بالغة الروعة.
وفي كتابة (نشأة الخط العربي) يذكر محمود شكر الجبوري: (لقد وصفت الصور الآدمية بأنها لغة الفنون الأوروبية ونحن لا نستطيع أن نفهم لغة الفن الإسلامي، ولا يمكن أن نتذوق جمالها الفني إلا إذا أدركنا الفكرة الكامنة وراءها، الفكرة التي آمن بها الفنان المسلم إيماناً عميقاً، فأوحت إليه بهذه الأنواع الزخرفية البديعة … إذ لماذا يصور الوحدات الزخرفية كما هي في الطبيعة ما دامت هذه الصور ستزول يوماً ما؟ لماذا لا يعبث بها، ويعطيها – خلال عبثة بها – صوراً جديدة، ويكون من أجزائها رسماً يخضعه لأصول الجمال الفني؟ أسئلة شتى دارت في رأس الفنان المسلم ليخرج منها باتجاه جديد تماماً هو ذلك الذي نشهده في الأرابسك)، وأولئك الذين ظنوا أن هذا التنسيق، والتحوير، والبعد عن الطبيعة في رسم العناصر الزخرفية في الأرابسك، إنما هي ناتجة عن ضعف في قوة الملاحظة عند الفنان المسلم، أو عن عجز في قدرته علي الرسم الصحيح مخطئون جداً في ظنهم ذلك إنهم في الحقيقة لم يفهموا فلسفة الفن الإسلامي واتجاهات الفنان فيه إن رسالته هي أن يخفف عنا بعضنا من متاعب الحياة، فيكون لنا مهرباً نلجأ إليه كلما أثقلت كواهلنا أعباء السعي وراء لقمة العيش، فينقلنا بألوانه، وأشكاله، وزخارفه، وأنغامه إلي عالم السحر والجمال، إلى عالم ننسي فيه همومنا، ونستمتع في ظله بالهدوء، وبالنشوة، وبالغبطة، والانشراح).
أم أن الحاسوب سيكون عاملاً مساعداً في تطوير الخط العربي والارتقاء به إلى آفاق أعلى، وتحريره من جمود القوالب والأشكال التقليدية؟
ربما حدث هذا أو ذاك، لكن المؤكد أن فن الخط العربي لن يموت، لأنه فن متميز ينطلق من حالات نفسية وشعورية، عبر عنها الفنان العربي بدقة وإتقان ·· ولذلك كتبت الحياة لهذا الفن، ونما وازدهر في ظل الدولة الإسلامية.
والخط العربي ليس مجرد كلمات، وعبارات، وأشكال صماء جوفاء … تكتب كيفما اتفق، أو تعتمد على الجهد الذاتي للخطاط أو الاجتهاد الشخصي لكل صاحب خط جميل، بل الأمر أكبر من ذلك بكثير.
ومن هنا، رسخت أقدام هذا الفن بين الفنون التشكيلية الحديثة أو بالأحرى فإن هذه الفنون من رسم ونحت وغيرهما هي التي تسلقت كاهل الزخارف الخطية العربية الأصلية، وانبثقت منها، أو بسببها، وأصبح الخطاط المبدع فناناً حقيقياً، لا يقل عن غيره من الفنانين التشكيليين، الذين نتحدث عنهم بانبهار، ونقتني لوحاتهم باعتزاز.
لكن تلك الزخارف كان لها شأن كبير، وأهمية خاصة في ظل الإسلام بفضل القرآن الكريم، إذ أبدع الخطاطون في كتابة آياته على شكل زخارف فنية لتوضع داخل المساجد، وقصور الخلفاء والأمراء، ودواوين الدولة … وكان ذلك هو البديل الطبيعي لتلك الصور التي توجد في الكنائس، والمعابد.
ويروي أن سليمان بن وهب قد كتب كتاباً (رسالة) إلى ملك الروم، في عهد الخليفة المعتمد العباسي فقال ملك الروم: (ما رأيت شيئاً أحسن من هذا الشكل، وما أحسدهم على شيء حسدي لهم على جمال حروفهم)، وملك الروم هذا لم يكن يقرأ العربية، وإنما راقه خطها باعتداله وهندسته.
شهادات
وفي هذا الصدد يقول المؤرخ المستشرق الإنكليزي (أرنولد توينبي): (لقد انطلق الخط العربي، الذي كتب به القرآن غازياً ومعلماً مع الجيوش الفاتحة إلى الممالك المجاورة البعيدة، وأينما حل أباد خطوط الأمم المغلوبة، إن هذا العالم الإسلامي الذي امتد من بلاد ما وراء النهرين في تركستان شرقاً إلى المغرب الأقصى بشمالي أفريقيا غرباً، قد أنجب عدداً لا يحصي من أهل هذا الفن الخالدين الذين تركوا علي صفحات العصور ما حافظ على الطابع الإسلامي في هذه الرقعة الفسيحة من المعمورة).
إن الحرف العربي -بشهادة المؤرخين والمستشرقين- هو أجمل حروف لغات الدنيا! ثم هو -إلى جانب ذلك- حرف اختزالي، وفي الاختزال وفر في الوقت والمساحة معاً، هذا علاوة على ما لدى الحرف العربي من قابلية المد، والمط، والاستمداد والاستدارة والرجع بينما يكتب الحرف اللاتيني بتمامه، فالكتابة العربية فيها حركات مثل الفتحة والضمة والكسرة والحركة – قطعاً- أجزل من الحرف، فلو أردنا – مثلاً – أن نكتب كلمة (قَلَمُ) بالحرف اللاتيني، فلا مفر عن استعمال ثمانية أو سبعة حروف لاتينية، بدلاً من ثلاثة حروف عربية!
ونذكر – في هذا الصدد – أن المستشرق (ريتر) أستاذ اللغات الشرقية في جامعة استانبول وهو من الخبراء الذين حاضروا في العهدين العثماني والكمالي، قال: (إن الطلبة قبل الانقلاب الأخير في تركيا، كانوا يكتبون ما أتلو عليهم بسرعة فائقة، لأن الحرف العربي اختزالي بطبيعته … أما اليوم فإن الطلاب يكتبون بالحرف اللاتيني، ولذلك فهم لا يفتأون يطلبون إلى أن أعيد عليهم العبارات مراراً إنهم معذورون – ولا شك – فيما يطلبون لأن الكتابة اللاتينية لا اختزال فيها، فلابد من كتابة الحروف بتمامها أما الكتابة العربية، فهي أسهل كتابات العالم، وأوضحها فمن العبث إجهاد النفس في ابتكار طريقة جديدة لتسهيل السهل، وتوضيح الواضح).
سيمفونية خطية
إن العرب بشهادة المستشرقين وكبار الفنانين، كانوا سادة التزيين الخطي دون منازع يقول (جان جاك لوفيك) في كتابه (التصوير الزيتي الإسلامي والهندي): (لقد كان الفنان العربي يملك – أكثر من فناني الأمم القديمة – فن كتابة السيمفونية بالخطوط)، لذلك كان من الطبيعي أن تتنوع أشكال الخط الكوفي لتزدان بها المصاحف، والأفاريز التي زانت جدران المساجد، فكان الخط الكوفي المربع الهندسي الشكل، والخط الكوفي المورق ذو الزخارف النباتية، والكوفي المجدول، والكوفي المترابط المعقد … الخ، وما يقال عن الخط الكوفي يمكن أن يقال عن خطوط الثلث والفارسي، والديواني، والطغراء وذلك في تنوع أشكالها المستخدمة في الكتابة والتزيين في نفس الوقت.
ان الخطاط العبقري يري في الحرف ما لا يراه الخطاط العادي، إذ أنه يزاوج بين الحروف وأعضاء الجسم البشري، فالألف في لوحاته هي قوام حسناء، وقوس حرف العين هو تخطيط حاجب … فيضفي بذلك الروح والحركة على الحرف وهذا هو سر الإعجاز.
وفي هذا الصدد فإن الخط يعطي إحساسا للفنان – بعد تجويده – يبعث على الارتياح النفسي، وبالتالي يؤثر في سلوك الخطاط بما يجعله قدوة حسنة، ومثلاً طيباً للآخرين. كما أن القارئ، أو المتأمل للعمل الفني الخطي، إنما يتلمس بدوره ذلك السلوك الحسن، ويستخلص العبرة أيضاً ·
كما يذكر الخطاط (عماد حنفي): (أن لكل إنسان هواية يفرغ فيها طاقاته الكامنة فإما أن يصرف الإنسان نشاطاته فيما يخدمه، ويخدم مجتمعه ·· أو أن يبدد هذه الطاقات فيما لا يفيد، بل بما يعود بالضرر عليه وعلى مجتمعه فمن الطاقات المفيدة للفرد وللمجتمع أن يتجه الإنسان إلى فن راق جميل كالفنون التشكيلية، وعلى رأسها فن الخط العربي؛ ذلك الفن الروحاني الذي يسمو بالفرد، وأخلاقه، وسلوكه، وتصرفاته إلى مستوي عال، لاتصاله بنماذج أغلبها يدور حول الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة، وأبيات الشعر والحكمة … ففائدة الخط فائدة مزدوجة فهي فنية من ناحية، وهي – من ناحية أخرى – تقويمية تربوية).
فن الحروف
إن علامات الكتابة العربية (أشكال الحروف) لا تحاول أن تعني شيئاً فحسب، وإنما تريد هي الأخرى أن تكون شيئاً، فهذا هو هدفها، وغايتها، ومعناها الدفين، فهذه العلامات لا تؤدي مجرد وظيفة المقابل الصوتي في اللغة فقط، وإنما هي أعمال فنية في حد ذاتها.
والخط يحمل مضموناً ملزماً لا يجوز الحياد عنه، وهذا الفن يستطيع أن يعبر عن أرفع وأعمق ما يهز قلب الإنسان من فرح، أو حزن، أو ضعف أو ما يجوب الطبيعة بين الأرض والسماء من أعلى الأصوات حتى أخفتها، إنه سحر الحياة المباشر، ذلك السحر الذي يسعدنا به الخطاط بأنه محاولة بلوغ الموضوعية عن طريق الذاتية، كما أن خطوط الكتابة، من حيث هي (أشكال مجازية) مرجعها المضمون الذي تنطوي عليه هذه الخطوط، فالخط انطباعي قبل أن يكون تعبيرياً، وتأليف موسيقي قبل أن يكون وصفياً ·
وقد استطاع الكاتب المجرد المزخرف أن يبتكر صوراً شتي للخط العربي وزخرفته، واستطاع أن يستخرج منها أنماطاً زخرفية حسنة الإبداع من ذهنه الخلاق، وقد ظهر ذلك جلياً في الخط الكوفي اليابس، وفي غيره من الخطوط اللينة الأخرى، وقد غالي الخطاط الفنان العربي، وأسرف في الزخرفة إلى حد التعقيد أحياناً.
وعلى الرغم من ذلك، فالحروف العربية لها حيوية شديدة ناشئة عن مطاوعتها، واستدارتها، وبناءها جميعاً على أصل هندسي ثابت، وقاعدة رياضية معروفة، فأصل الحروف العربية (الألف) التي هي خط مستقيم، جعلوه قطر الدائرة، أما بقية الحروف فهي أجزاء من الدائرة المحيطة بهذا القطر، ومنسوبة إليه والحروف كلها، بأجزائها وكلياتها، مردودة إلي نسبة ثابتة، عرفت بالنسبة الفاضلة، التي ابتدعها الوزير (ابن مقلة)، وقد نهج على نهجه في هذا المجال كل من جاء بعده من مشاهير الخطاطين من أمثال (ابن البواب: علي بن هلال) و(ياقوت المستعصمي) قبلة الخطاطين.
وليس هناك أمة من الأمم قد تداولت الكتابة بهذه العناية، لتجعل منها فناً دقيقاً، مفصل القواعد، ثابت الأركان والأسس، مقرر الضوابط مثل أمة العرب.
وقد قامت في لبنان في أوائل السبعينيات حركة تهدف إلي وأد اللغة العربية الفصحى، وإحلال اللهجة العامية محلها، كما كانت تهدف إلى إلغاء الحرف العربي كتابة وطباعة، والاستعاضة عنه بالحروف اللاتينية، إلا أن هذه الحركة ما لبثت أن خفت حدتها وطغت عليها الأحداث، فانطوت صفحتها، كما سبق أن أثار هذا الموضوع (أحمد لطفي السيد) في مصر عام 1944م! وتمت مناقشته في مجمع فؤاد الأول للغة العربية، وانتهى الأمر بفشله وعدم الأخذ به، وظل حرفنا العربي الجميل علي قيد الحياة سليماً معافى … تخطه الأيدي، وتضربه الآلات الكاتبة والحاسوب، وتنشره المطابع صحفاً ومجلات، وكتباً ولوحات بالغة الروعة.
وفي كتابة (نشأة الخط العربي) يذكر محمود شكر الجبوري: (لقد وصفت الصور الآدمية بأنها لغة الفنون الأوروبية ونحن لا نستطيع أن نفهم لغة الفن الإسلامي، ولا يمكن أن نتذوق جمالها الفني إلا إذا أدركنا الفكرة الكامنة وراءها، الفكرة التي آمن بها الفنان المسلم إيماناً عميقاً، فأوحت إليه بهذه الأنواع الزخرفية البديعة … إذ لماذا يصور الوحدات الزخرفية كما هي في الطبيعة ما دامت هذه الصور ستزول يوماً ما؟ لماذا لا يعبث بها، ويعطيها – خلال عبثة بها – صوراً جديدة، ويكون من أجزائها رسماً يخضعه لأصول الجمال الفني؟ أسئلة شتى دارت في رأس الفنان المسلم ليخرج منها باتجاه جديد تماماً هو ذلك الذي نشهده في الأرابسك)، وأولئك الذين ظنوا أن هذا التنسيق، والتحوير، والبعد عن الطبيعة في رسم العناصر الزخرفية في الأرابسك، إنما هي ناتجة عن ضعف في قوة الملاحظة عند الفنان المسلم، أو عن عجز في قدرته علي الرسم الصحيح مخطئون جداً في ظنهم ذلك إنهم في الحقيقة لم يفهموا فلسفة الفن الإسلامي واتجاهات الفنان فيه إن رسالته هي أن يخفف عنا بعضنا من متاعب الحياة، فيكون لنا مهرباً نلجأ إليه كلما أثقلت كواهلنا أعباء السعي وراء لقمة العيش، فينقلنا بألوانه، وأشكاله، وزخارفه، وأنغامه إلي عالم السحر والجمال، إلى عالم ننسي فيه همومنا، ونستمتع في ظله بالهدوء، وبالنشوة، وبالغبطة، والانشراح).
اختبارات الفصل الثاني للسنة الخامسة 2014
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته تحية طيبة لكل الأعضاء
إليكم أعزائي المعلمين بعض من نماذج اختبارات الفصل الثاني
لأقسام السنة الخامسة .
ما أريد منكم إلا الدعاء لوالدي بالرحمة والمغفرة
http://ift.tt/1dIVAlk
إليكم أعزائي المعلمين بعض من نماذج اختبارات الفصل الثاني
لأقسام السنة الخامسة .
ما أريد منكم إلا الدعاء لوالدي بالرحمة والمغفرة
http://ift.tt/1dIVAlk
هل تقبل ان الغداء ....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لنخرج من جو السياسة والانتخابات
اخي..اختي..بدون اطالة
ماذا لو عدت من العمل منهكا ..جائعا ووجدت الغداء عبارة عن بيضة مقلية
لا تضع مبررات فقط تخيل ردة فعلك
تقيم الدنيا على رؤوسهم..بالطبع زوجتك او اهل البيت من النساء
تقبل ..وتتوكل على الله لتأكل..
تقبل مع تنبيههم بأن لا يتكرر الأمر..
والسلام عليكم
لنخرج من جو السياسة والانتخابات
اخي..اختي..بدون اطالة
ماذا لو عدت من العمل منهكا ..جائعا ووجدت الغداء عبارة عن بيضة مقلية
لا تضع مبررات فقط تخيل ردة فعلك
تقيم الدنيا على رؤوسهم..بالطبع زوجتك او اهل البيت من النساء
تقبل ..وتتوكل على الله لتأكل..
تقبل مع تنبيههم بأن لا يتكرر الأمر..
والسلام عليكم
//أنا أرى إشهار مخجل في المنتدى // هل عندكم ..أم أني أتوهم
السلام عليكم ........مند مدة وانا أرى بعض مايسمى إشهار ..مخجل
هل عندي فقط ( فيروس ) ...أم هناك من يرى هده الصور ؟؟؟
هل عندي فقط ( فيروس ) ...أم هناك من يرى هده الصور ؟؟؟
رسوم متحركة ام سلوكات متمردة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموضوع الذي اريد مناقشته اليوم هو الحال الذي اصبحت عليه الرسوم المتحركة وتأثير القيم والرسائل التي تحملها على اولاد الماضي وابناء اليوم جيل التسعينات واواخر الثمانينات لازال يتذكر الكثير من الرسوم التي حملت رسالة نبيلة تحث على لم شمل افراد المجتمع,,الابتعاد عن العادات السيئة,,,,الصراع القائم بين الشر والخير,,والذي لابد ان ينتصر فيه هذا الاخير,,,,,الخ
عندما كنت صغيرة قامت اليتيمة بشراء انيم او .رسوم شهير يحكي عن الحياة الاجتماعية لبنات الثانوية ولم اكن افهم الكثير من الاحداث غير واحد فقط وهو مغادرة البطلة للبيت العائلي دون استشارة الاهل وفي منتصف الليل ,,,,بعد ذلك والان وقد كبرت بحثت عن الانيم مجددا فوجدت ان البرلمان الاوروبي عارضه ومنع عرضه في جميع الدول المتقدمة لانه يحمل افكار تهد مجتمعات بأكملها كالادمان بكل انواعه,,,الشذوذ,,,السح,,,,الخ,,,,ماصدمني اكثر هو كيف استطاعت اليتيمة عرض هذا العمل الذي اجزم ان العديد منكم شاهده بعد ان شوهت مضمونه بالحذف فشاهدناه غير مفهوم
ابن اخي الصغير عاشق للرسوم الجديدة ويصر على ان اتابعها معه ,,,,رسوم برأس قط وجثة انسان,, مدن تعج بالوحوش واللاسلحة النارية,,,,,يوما شاهدت معه رسوم بعنوان قامبول والابطال طبعا دوائر زرقاء وصفراء رغم ان المتفرج كائن بشري,,,,المهم هرب الاخوين احدهما برتقالي اللون والاخر ازرق عندما كانا في مطاردة مراطونية مع الماما,,,,لكن كلبا عملاقا حاصرها فطلب الاخ الصغير من الكبير مساعدتها فقال الاخر ,,,,دعها هي كبيرة وتعرف مصلحتها وكيف تنقذ نفسها,,,,,,!!!!!!!!!!!!!
المهم صحيح اني اطلت السرد لكن لقد شاهدت رسوم كثيرة مؤخرا باحثة عن رسائل خلقية واجتماعية تبث وتنمو مع اطفالنا فوجدتها تافهة ,,,اتت فارغة ,,,رسالتها الوحيدة هي كيف ينجح Sponge Bob في ازعاج جاره شفيق او في اقامة حفلة صاخبة , مع التغاضي عن ما اسمع من امهات يقلن انهن قمن بمنع بعض قنوات الكرتون لفضاعة الاحداث وبذاءة الكلام ونشر طرق ورسائل تحث على اقامة علاقات عاطفية بين الصغار ,,,,,,,,,
اختبارت اللغة والرياضيات للسنة الخامسة
أقدم لزملائي اختبارات السنة الخامسة ابتدائي
ستكون هذه الاختبارات مكتملة في شهر ماي بإذن الله تعالى
ستكون هذه الاختبارات مكتملة في شهر ماي بإذن الله تعالى
ـ تطبيقات في الرياضيات ـ المدد ـ س5 ـ 2014
إليكم زملائي الكرام تطبيقات في الرياضيات حول المدد ـ س5 ـ 2014
ـ الرابط الأول
ـ http://ift.tt/1d0uklC
ـ الرابط الثاني
ـ http://ift.tt/1d0uklE
ـ الرابط الأول
ـ http://ift.tt/1d0uklC
ـ الرابط الثاني
ـ http://ift.tt/1d0uklE
ﻓﻲ ﻣُﺠﺘﻤﻌﻲ :
ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻲ :
ﺗﻘﺒﻴﻞ ﺭﺃﺱ *الخال
ﻭ#ﺍﻟﻌﻢ* ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺤﺐ ﻭ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ !
ﻓﻲ ﻣُﺠﺘﻤﻌﻲ :
ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﺍﺣﺘﺮﻣﻬﺎ : ﮐﺜﺮﺕ ﻋﻨﻪ ﺍﻷﻗﺂﻭﻳﻞ ﺑﺄﻧﻪ *ﻣﺴﺤﻮﺭ* !
ﻓﻲ ﻣُﺠﺘﻤﻌﻲ :
ﺃﺻﺒﺢَ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻻ ﻳﺤﻔﻈﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺳﻮﻯَ ﺍﻳﺔ : *ﺍﻟﺮﺟﺎﻝُ ﻗﻮﺍﻣﻮﻥ ﻋﻠﻰَ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ* !
ﻓﻲ ﻣُﺠﺘﻤﻌﻲ :
ﺇﺫﺍ ﺳﻘﻂ ﺍﻟﺼﺒﻲُ ﻭﺷﺎﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒُﻜﺎﺀ : ﺻﺮﺧﻮﺍ ﻓﻲَ ﻭﺟﻪ *ﻛﻴﻒَ ﺗﺒﻜﻲ ﻭﺍﻧﺖَ ﺭﺟﻞ*
ﺑﺄﻱ ﺣﻖ ﺍﺻﺒﺢ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﺣﺮﺍﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ !
ﻓﻲ ﻣُﺠﺘﻤﻌﻲ :
ﺇﺫﺍ ﻛُﻨﺖ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﻘﻠﺐ ، ﺳَﺘﺴﻤﻊ ﻛﺜﻴﺮ ﺃﻧﻚ *ﻣﺴﻜﻴﻦ ﻭﻋﻠﻰَ ﻧﻴﺎﺗﻜﻚ* !
ﻓﻲ ﻣُﺠﺘﻤﻌﻲ :
ﺃﺷﺨﺎﺹ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻻ ﻳﻄﻤﺤﻮﻥ ﻟـ ﺷﻲﺀ ، ﺣﺎﻭﻟﻮﺍ ﺇﺣﺒﺎﻁ ﻏﻴﺮﻫِﻬﻢ !
ﻓﻲ ﻣُﺠﺘﻤﻌﻲ :
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮُ ﻣﺤﺎﺳﻦ ﺍﻟﺸﺨﺺ : ﻳﺼﻤﺖ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ..
ﻭﻟﻜﻦَ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﺳﻴﺌﺔ ﻭﺍﺣﺪ : ﻳﺸﺂﺭﻛﻚ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ !
للفائدة العرب بوجهة نظر يابانية
سارة مطر
حتى الآن لست مهووسة بشعب دون آخر، لست شغوفة بعبقرية اليابان وتقدم الصين الشعبية، ربما أبدو للبعض أني بليدة المشاعر، أو لا أملك حس الرغبة في التطور أو النظرة المستقبلية لعالمي. لكني مازلت ممتنة لكل الأشياء المحيطة بي، سعيدة وفخورة بكل ما أمتلكه حتى لو كان ما بيدي صغيراً وضئيلاً، وأعتقد أن ما أشعر به جاء نتيجة شبع حقيقي نفسي، بعد وقت طويل من الظمأ الداخلي للحياة.
قبل أسبوعين قرأت تجربة المستشرق الياباني الشهير نوبوأكي نوتوهارا في كتابه الرائع «العرب وجهة نظر يابانية» واستمتعت بكل التفاصيل الدقيقة التي كتبها عن الفارق الاجتماعي والفكري والعقائدي بين اليابان والعرب بصورة عامة. أحببت نظرته الغريبة تجاهنا، أحببت تلك النظرة المدهشة التي يقف أمامها، وهو يتساءل كيف يمكن لديكتاتور أن يحكم طوال عمره، وكيف يتم قمع الطفل العربي، حيث أنه لم يجد في أي مدينة عربية مرافق عامة خاصة بالأطفال، في حين أن في اليابان مثلاً يحسبون حساب الطفل كجزء أساسي من بناء أي حي أو مرفق عام، لكنه متفاجئ أنه يرى الأطفال في المدن العربية يلعبون على الأرصفة وفي الأزقة والشوارع أحياناً، فيقول «الجسد مقموع في البلدان العربية ربما كان الجسد مقموعاً في العالم كله، ولكن الأمور نسبية دائماً فعندما نقرّ بأن القمع موجود في مكان ما فإن ذلك يعني ضمناً مقارنة مع مكان آخر».
وانتقل في كتابه ليتساءل بدهشة عجيبة، لم يجد لها إجابة بأنه لا يعرف كيف يصلي الشعب العربي ويخاف الله، لكنه يجد الأمر عادياً أن يسرق أجنبياً بحجة عدم فهم الأجنبي لسعر الخدمة أو البضاعة. وأكثر ما توقفت عنده، هو رؤيته في عدم وعي الآخرين بمفهوم المسؤولية المجتمعية، والفرق بين أن تكون أنانياً ومؤثراً في وطنك، على أن تكون شخصا لا يهتم إلا بمصلحته الشخصية، إنه يقول دون مراوغة كيف لم يستغل هذا الشعب العربي المسلم، قيم دينه ليطبقها على مجمل حياته، لكي يصبح لهُ دورا عميقا سواءً لمجتمعه أو لنفسه.
وضحكت جداً حينما قال نوتوهارا بأن الحاكم العربي يخاطب الشعب بكلمة، يا أبنائي وبناتي. عندنا في اليابان تعتبر هذه الكلمة إهانة بالغة إذا استعملها مسؤول مهما كان كبيراً. نحن لا نقبل بهذه الصيغة نحن نقول لرئيس الوزراء: أنت حر في بيتك ولكن خارج البيت نحن لا نسمح لك. نحن نعرف أن مكانة الأب شبه مقدسة في البلدان العربية، داخل الأسرة استناداً إلى الدين والأعراف والأوضاع الاجتماعية التقليدية ولذلك فالأب خارج البيت رجل آخر.
ما يود أن يقوله المستشرق بأننا شعب عاطفي جداً، وأن الحاكم حينما يخاطبنا بهذه اللهجة، فهو يتعمد أن يستفيد عاطفياً من لهجة الأبوة لكي يسيطروا بشكل واضح على الشعب، وربما قصد مثلاً بخطابات عبدالناصر والسادات! ولكن المستشرق يعود فيقول، إن الحكام بشكل عام يرتكبون الأخطاء وعلينا أن ننتبه دائماً إلى أعمالهم، وأن نراقبهم بشدة لكي لا ينحرفوا.
لذا أحب أن أقول هنا، استناداً على ما كتبه نوتوهاران.. أيها الحاكم العربي أنت تعمل من أجل الشعب، أما والدي فهو يجلس بجانبي الآن، ويستثمر كل طاقته لي ولأخوتي!
تم النشر في: 26 Jan 2014
نقلا عن الوطن القطرية
حتى الآن لست مهووسة بشعب دون آخر، لست شغوفة بعبقرية اليابان وتقدم الصين الشعبية، ربما أبدو للبعض أني بليدة المشاعر، أو لا أملك حس الرغبة في التطور أو النظرة المستقبلية لعالمي. لكني مازلت ممتنة لكل الأشياء المحيطة بي، سعيدة وفخورة بكل ما أمتلكه حتى لو كان ما بيدي صغيراً وضئيلاً، وأعتقد أن ما أشعر به جاء نتيجة شبع حقيقي نفسي، بعد وقت طويل من الظمأ الداخلي للحياة.
قبل أسبوعين قرأت تجربة المستشرق الياباني الشهير نوبوأكي نوتوهارا في كتابه الرائع «العرب وجهة نظر يابانية» واستمتعت بكل التفاصيل الدقيقة التي كتبها عن الفارق الاجتماعي والفكري والعقائدي بين اليابان والعرب بصورة عامة. أحببت نظرته الغريبة تجاهنا، أحببت تلك النظرة المدهشة التي يقف أمامها، وهو يتساءل كيف يمكن لديكتاتور أن يحكم طوال عمره، وكيف يتم قمع الطفل العربي، حيث أنه لم يجد في أي مدينة عربية مرافق عامة خاصة بالأطفال، في حين أن في اليابان مثلاً يحسبون حساب الطفل كجزء أساسي من بناء أي حي أو مرفق عام، لكنه متفاجئ أنه يرى الأطفال في المدن العربية يلعبون على الأرصفة وفي الأزقة والشوارع أحياناً، فيقول «الجسد مقموع في البلدان العربية ربما كان الجسد مقموعاً في العالم كله، ولكن الأمور نسبية دائماً فعندما نقرّ بأن القمع موجود في مكان ما فإن ذلك يعني ضمناً مقارنة مع مكان آخر».
وانتقل في كتابه ليتساءل بدهشة عجيبة، لم يجد لها إجابة بأنه لا يعرف كيف يصلي الشعب العربي ويخاف الله، لكنه يجد الأمر عادياً أن يسرق أجنبياً بحجة عدم فهم الأجنبي لسعر الخدمة أو البضاعة. وأكثر ما توقفت عنده، هو رؤيته في عدم وعي الآخرين بمفهوم المسؤولية المجتمعية، والفرق بين أن تكون أنانياً ومؤثراً في وطنك، على أن تكون شخصا لا يهتم إلا بمصلحته الشخصية، إنه يقول دون مراوغة كيف لم يستغل هذا الشعب العربي المسلم، قيم دينه ليطبقها على مجمل حياته، لكي يصبح لهُ دورا عميقا سواءً لمجتمعه أو لنفسه.
وضحكت جداً حينما قال نوتوهارا بأن الحاكم العربي يخاطب الشعب بكلمة، يا أبنائي وبناتي. عندنا في اليابان تعتبر هذه الكلمة إهانة بالغة إذا استعملها مسؤول مهما كان كبيراً. نحن لا نقبل بهذه الصيغة نحن نقول لرئيس الوزراء: أنت حر في بيتك ولكن خارج البيت نحن لا نسمح لك. نحن نعرف أن مكانة الأب شبه مقدسة في البلدان العربية، داخل الأسرة استناداً إلى الدين والأعراف والأوضاع الاجتماعية التقليدية ولذلك فالأب خارج البيت رجل آخر.
ما يود أن يقوله المستشرق بأننا شعب عاطفي جداً، وأن الحاكم حينما يخاطبنا بهذه اللهجة، فهو يتعمد أن يستفيد عاطفياً من لهجة الأبوة لكي يسيطروا بشكل واضح على الشعب، وربما قصد مثلاً بخطابات عبدالناصر والسادات! ولكن المستشرق يعود فيقول، إن الحكام بشكل عام يرتكبون الأخطاء وعلينا أن ننتبه دائماً إلى أعمالهم، وأن نراقبهم بشدة لكي لا ينحرفوا.
لذا أحب أن أقول هنا، استناداً على ما كتبه نوتوهاران.. أيها الحاكم العربي أنت تعمل من أجل الشعب، أما والدي فهو يجلس بجانبي الآن، ويستثمر كل طاقته لي ولأخوتي!
تم النشر في: 26 Jan 2014
نقلا عن الوطن القطرية
بخصوص مساحة المثلث والدائرة هل هما مقرران ؟
بخصوص حساب مساحة الدائرة ومساحة المثلث هل هما مقرران في السنة الخامسة ؟
وشكرا
وشكرا
عَشْر همسات لأهل المِحَنِ والبلاء
يا أصحاب الحاجات.. يا أهل الفِتن والابتلاءات.. يا أرباب المصائب والكُرُبات.. أُشهِد الله على حبِّكم فيه.. ثمَّ أهدي إليكم هذه الهمسات..
الهمسة الأولى: أيها المصاب الكسير.. أيها المهموم الحزين.. أيها المبتلى.. أبشر.. وأبشر.. ثم أبشر.. فإن الله قريبٌ منك.. يعلم مصابك وبلواك.. ويسمع دعائك ونجواك.. فأرسل له الشكوى.. وابعث إليه الدعوى.. ثم زيِّنها بمداد الدمع.. وأبرِقها عبر بريد الانكسار.. وانتظر الفَرَج.. فإنَّ رحمة الله قريبٌ من المضطرِّين.. وفَرَجه ليس ببعيدٍ عن الصادقين..
الهمسة الثانية: إن مع الشدة فَرَجاً.. ومع البلاء عافية.. وبعد المرض شفاءً.. ومع الضيق سعة.. وعند العسر يسراً.. فكيف تجزع ؟
أيها الإنسان صبراً إنَّ بعد العسر يسراً
كم رأينا اليوم حُرَّاً لم يكن بالأمس حُرَّاً
الهمسة الثالثة: أوصيك بسجود الأسحار.. ودعاء العزيز الغفَّار.. ثم تذلّل بين يدي خالقك ومولاك.. الذي يملك كشف الضرِّ عنك.. وتفقَّد مواطن إجابة الدعاء واحرص عليها.. وستجد الفَرَج بإذن الله.. (أمَّن يجيب المضطرَّ إذا دعاه ويكشف السوء )..
الهمسة الرابعة: احرص على كثرة الصدقة.. فهي من أسباب الشفاء.. بإذن الله.. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (داووا مرضاكم بالصدقة ).. حسَّنه الألباني وابن باز.. وكم من أناسٍ قد عافاهم الله بسبب صدقةٍ أخرجوها.. فلا تتردد في ذلك..
الهمسة الخامسة: عليك بذكر الله جلَّ وعلا.. فهو سلوة المنكوبين.. وأمان الخائفين.. وملاذ المنكوبين.. وأُنسُ المرضى والمصابين.. (الذين ءامنوا وتطمئنُّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنُّ القلوب )..
الهمسة السادسة: اعلم أنَّ اختيار الله للعبد خيرٌ من اختيار العبد لنفسه.. والمنحة قد تأتي في ثوب محنة.. والبليَّة تعقبها عطيَّة.. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (ما يُصيبُ المسلم من نَصَبٍ و لا وَصَبٍ و لا همٍّ و لا حَزَنٍ ولا أَذىً و لا غَمٍّ، حتّى الشوكة يُشاكُّها إلاّ كفَّرَ اللَّهُ بِها من خطاياهُ ).. فياله من أجرٍ عظيم.. وثوابٍ جزيل قد أعده الله لأهل المِحن ِوالبلاء..
الهمسة السابعة: احمد الله عز وجل أن مصيبتك لم تكن في دينك.. فمصيبة الدين لا تعوَّض.. وحلاوة الإيمان لا تقدّر بثمن.. ولذة الطاعة لا يعدِلُها شيء.. فكم من أناسٍ قد تبدَّلت أحوالهم.. وتغيَّرت أمورهم.. بسبب فتنةٍ أو محنةٍ ألمَّت بهم..
فلا تكن ممن تعصف بهم الأزمات.. وتموج بهم رياح الابتلاءات.. بل كن ثابتاً كالجبل.. راسخاً رسوخ البطل.. أسأل الله أن يُثبِّتني وإياك..
الهمسة الثامنة: كن متفائلاً.. ولا تصاحب المخذِّلين والمرجفين.. وابتعد عن المثبِّطين اليائسين.. وأشعِر نفسك بقرب الفَرَج.. ودنوِّ بزوغ الأمل..
الهمسة التاسعة: تذكر - وفقني الله وإياك - أناساً قد ابتلاهم الله بمصائب أعظم مما أنت عليه.. ومِحن أقسى مما مرت بك.. واحمد الله تعالى أن خفّف مصيبتك.. ويسَّر بليَّتك.. ليمتحِنك ويختبِرك.. واحمده أن وفّقك لشكره على هذه المصيبة.. في حينِ أن غيرك يتسخَّط ويجزع..
الهمسة العاشرة: إذا منَّ الله عليك بزوال المحنة.. وذهاب المصيبة.. فاحمده سبحانه واشكره.. وأكثِر من ذلك.. فإنه سبحانه قادر على أن ينزِع عنك العافية مرة أخرى.. فأكثر من شكره.. وفقني الله وإياك..
_________________
( رَبّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْت إِلَيَّ مِنْ خَيْر فَقِير )
الهمسة الأولى: أيها المصاب الكسير.. أيها المهموم الحزين.. أيها المبتلى.. أبشر.. وأبشر.. ثم أبشر.. فإن الله قريبٌ منك.. يعلم مصابك وبلواك.. ويسمع دعائك ونجواك.. فأرسل له الشكوى.. وابعث إليه الدعوى.. ثم زيِّنها بمداد الدمع.. وأبرِقها عبر بريد الانكسار.. وانتظر الفَرَج.. فإنَّ رحمة الله قريبٌ من المضطرِّين.. وفَرَجه ليس ببعيدٍ عن الصادقين..
الهمسة الثانية: إن مع الشدة فَرَجاً.. ومع البلاء عافية.. وبعد المرض شفاءً.. ومع الضيق سعة.. وعند العسر يسراً.. فكيف تجزع ؟
أيها الإنسان صبراً إنَّ بعد العسر يسراً
كم رأينا اليوم حُرَّاً لم يكن بالأمس حُرَّاً
الهمسة الثالثة: أوصيك بسجود الأسحار.. ودعاء العزيز الغفَّار.. ثم تذلّل بين يدي خالقك ومولاك.. الذي يملك كشف الضرِّ عنك.. وتفقَّد مواطن إجابة الدعاء واحرص عليها.. وستجد الفَرَج بإذن الله.. (أمَّن يجيب المضطرَّ إذا دعاه ويكشف السوء )..
الهمسة الرابعة: احرص على كثرة الصدقة.. فهي من أسباب الشفاء.. بإذن الله.. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (داووا مرضاكم بالصدقة ).. حسَّنه الألباني وابن باز.. وكم من أناسٍ قد عافاهم الله بسبب صدقةٍ أخرجوها.. فلا تتردد في ذلك..
الهمسة الخامسة: عليك بذكر الله جلَّ وعلا.. فهو سلوة المنكوبين.. وأمان الخائفين.. وملاذ المنكوبين.. وأُنسُ المرضى والمصابين.. (الذين ءامنوا وتطمئنُّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنُّ القلوب )..
الهمسة السادسة: اعلم أنَّ اختيار الله للعبد خيرٌ من اختيار العبد لنفسه.. والمنحة قد تأتي في ثوب محنة.. والبليَّة تعقبها عطيَّة.. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (ما يُصيبُ المسلم من نَصَبٍ و لا وَصَبٍ و لا همٍّ و لا حَزَنٍ ولا أَذىً و لا غَمٍّ، حتّى الشوكة يُشاكُّها إلاّ كفَّرَ اللَّهُ بِها من خطاياهُ ).. فياله من أجرٍ عظيم.. وثوابٍ جزيل قد أعده الله لأهل المِحن ِوالبلاء..
الهمسة السابعة: احمد الله عز وجل أن مصيبتك لم تكن في دينك.. فمصيبة الدين لا تعوَّض.. وحلاوة الإيمان لا تقدّر بثمن.. ولذة الطاعة لا يعدِلُها شيء.. فكم من أناسٍ قد تبدَّلت أحوالهم.. وتغيَّرت أمورهم.. بسبب فتنةٍ أو محنةٍ ألمَّت بهم..
فلا تكن ممن تعصف بهم الأزمات.. وتموج بهم رياح الابتلاءات.. بل كن ثابتاً كالجبل.. راسخاً رسوخ البطل.. أسأل الله أن يُثبِّتني وإياك..
الهمسة الثامنة: كن متفائلاً.. ولا تصاحب المخذِّلين والمرجفين.. وابتعد عن المثبِّطين اليائسين.. وأشعِر نفسك بقرب الفَرَج.. ودنوِّ بزوغ الأمل..
الهمسة التاسعة: تذكر - وفقني الله وإياك - أناساً قد ابتلاهم الله بمصائب أعظم مما أنت عليه.. ومِحن أقسى مما مرت بك.. واحمد الله تعالى أن خفّف مصيبتك.. ويسَّر بليَّتك.. ليمتحِنك ويختبِرك.. واحمده أن وفّقك لشكره على هذه المصيبة.. في حينِ أن غيرك يتسخَّط ويجزع..
الهمسة العاشرة: إذا منَّ الله عليك بزوال المحنة.. وذهاب المصيبة.. فاحمده سبحانه واشكره.. وأكثِر من ذلك.. فإنه سبحانه قادر على أن ينزِع عنك العافية مرة أخرى.. فأكثر من شكره.. وفقني الله وإياك..
_________________
( رَبّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْت إِلَيَّ مِنْ خَيْر فَقِير )
مشكلة في المنتدى ... هل تحصل معكم جميعا ؟؟؟
البسملة1
السلام1
الفاصلة4
عند تسجيل الدخول المنتدى لا يتذكر الكلمة و اسم المستخدم إلا اذا عملت تحديث للصفحة
و عند الانتقال من قسم الى قسم آخر أجد نفسي و كانني لم اسجل الدخول
لكن عند عمل تحديث للصفحة يعود تسجيل الدخول عادي
ـــــــــــــــــ
و عند الانتقال من قسم الى قسم آخر ثم الرجوع الى نفس القسم الذي كنت فيه سابقا
أجد انه لم يحدث و بقي كما هو اي ان الردود الجديدة لا تظهر الا بعمل تحديث للصفحة
لم يعد كالسابق اطلاقا
المشكل ليس في جهازي فقد جربت و دخلت من جهاز آخر
و من مقهى انترنت لكن نفس المشكل
لا أدري ان كان يحدث معكم جميعا ام لا ؟؟؟
الفاصلة3
السلام1
الفاصلة4
عند تسجيل الدخول المنتدى لا يتذكر الكلمة و اسم المستخدم إلا اذا عملت تحديث للصفحة
و عند الانتقال من قسم الى قسم آخر أجد نفسي و كانني لم اسجل الدخول
لكن عند عمل تحديث للصفحة يعود تسجيل الدخول عادي
ـــــــــــــــــ
و عند الانتقال من قسم الى قسم آخر ثم الرجوع الى نفس القسم الذي كنت فيه سابقا
أجد انه لم يحدث و بقي كما هو اي ان الردود الجديدة لا تظهر الا بعمل تحديث للصفحة
لم يعد كالسابق اطلاقا
المشكل ليس في جهازي فقد جربت و دخلت من جهاز آخر
و من مقهى انترنت لكن نفس المشكل
لا أدري ان كان يحدث معكم جميعا ام لا ؟؟؟
الفاصلة3
الخميس، 27 فبراير 2014
اريد مساعدة عاجلة من فضلكم
انا معلمة ادرس السنة الخامسة ابتدائي سأترسم يوم الاثنين 3 مارس 2014 ادعوا لي بالتوفيق .
أريد مذكرة في وحدة الأقمار الاصطناعية الحصة الثانية و المساحات بأسلوب جديد و دقيق لأن مفتشنا صارم جدااا
أريد مذكرة في وحدة الأقمار الاصطناعية الحصة الثانية و المساحات بأسلوب جديد و دقيق لأن مفتشنا صارم جدااا
★ ★ الحلم بين الأمل و الألم... هل أنت شخص حالم؟★ ★
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إنّ من الأحلام ما يعلي هممنا و يشحذ عزائمنا و يسبك شخصياتنا. فترانا جميعنا نهرع لرسم طموحاتنا و آمالنا دون كلل أو ملل. إنّ الحلم بالجنة يجعلنا نعدّ لها العدّة و نستعدّ لها. فنأتي بما أُمرنا به و ننتهي عما نُهينا عنه. و إنّ الحلم بمرافقته صلّى الله عليه وسلّم في الجنّة يدفعنا لتوخّي الاستقامة و اتباع هديه في كل حركاتنا و سكناتنا. فنسج الأحلام و رجاء تحقيقها لن يكون إلاّ بعد أن نأخذ بالأسباب و أن تتوكل بعد ذلك على مسبّب الأسباب مخافة أن نقع في الوهم فتتكسر أحلامنا على صخور الواقع. ثم بعد ذلك علينا بالرضى بما قسم الله لنا. فإن حدث ما نصبو إليه فذاك منتهى المنى، و إلّا فالعالم مليء بالخيارات الأخرى التي قد تكون أفضل وأجمل من ذاك الحلم وأروع مما كنا نبتغي و ننشد. وهكذا نحيا دوما على الأمل بغد أفضل.
إنّ من الأحلام ما يعلي هممنا و يشحذ عزائمنا و يسبك شخصياتنا. فترانا جميعنا نهرع لرسم طموحاتنا و آمالنا دون كلل أو ملل. إنّ الحلم بالجنة يجعلنا نعدّ لها العدّة و نستعدّ لها. فنأتي بما أُمرنا به و ننتهي عما نُهينا عنه. و إنّ الحلم بمرافقته صلّى الله عليه وسلّم في الجنّة يدفعنا لتوخّي الاستقامة و اتباع هديه في كل حركاتنا و سكناتنا. فنسج الأحلام و رجاء تحقيقها لن يكون إلاّ بعد أن نأخذ بالأسباب و أن تتوكل بعد ذلك على مسبّب الأسباب مخافة أن نقع في الوهم فتتكسر أحلامنا على صخور الواقع. ثم بعد ذلك علينا بالرضى بما قسم الله لنا. فإن حدث ما نصبو إليه فذاك منتهى المنى، و إلّا فالعالم مليء بالخيارات الأخرى التي قد تكون أفضل وأجمل من ذاك الحلم وأروع مما كنا نبتغي و ننشد. وهكذا نحيا دوما على الأمل بغد أفضل.
http://past.is/dgSA
أصدرت وزارة الهجرة الكندية إعلان يهم القيام ببعض التعديلات فيما يخص الهجرة إلى الكيبيك.وعلى ما يبدو لي فإنها تعديلات إيجابية وستمكن من تسريع الإجرائات وخصوصا أصحاب الإختصاصات المطلوبة .حظ موفق للجميع موفق للجميع ،الخير فيما إختاره الله ؛وسأترك لكم رابط المقال.
إحــــــــــساس مؤلــــــم
السلام عليكم
احساس مؤلم
أن تضحك معهم
وحين تبكي
لاتجد من يمسح د معتك
احساس مؤلم
أن تجد بعد العناء من يحبك
لكنك
في النهاية عاجز عن الوصول اليه
احساس مؤلم
أن ترى الغالي يتعذب وتتعذب لعذابه
وأنت
فاقد للراحة فكيف تعطيها
احساس مؤلم
ان تحب وتتعلق بالقاسي عديم الذوق
تتعب له مرة بعد مرة
ويستمتع هو بتعبك كل مرة
احساس مؤلم
أن تعاتب من لايستحق العتاب
احساس مؤلم
أن تواجه كل المشاق بمفردك
والجميع من حولك وقوف
يتفرجون
احساس مؤلم
أن لاتجد من يلقي سمعه لكلمة الحق
احساس مؤلم
أن تخطئ وتتمادا في خطئك ومن هم بمسمى( اخوتك)
يضحكون فتحتار
هل صحيح انهم يحبونك ويحبون لك الخير
احساس مؤلم
أن تضيع بين الهموم ولاتجد من تستشير
فأين هم الذين من حولك قبل قليل؟
احساس مؤلم
تهرب من قلقك بالنوم
فيوقضك القلق
احساس مؤلم
أن تسمع أجمل الكلام وأحلاه من كاذب
احساس مؤلم
أن ترى العالم يسير في اتجاه وانت تسير في اتجاه آخر وكلك يقين أنهم على خطأ وانت على حق
احساس مؤلم
ان تحس بالألم والتعاسة وكل من حولك يظن أنك أسعد الناس على وجه الارض
احساس مؤلم
عندما ترى الام التي ضحت بالكثير من اجل ابنائها ملقاه في دور العجزة بدون أدنى احساس من الابناء بالذنب
احساس مؤلم
أن يكسر كل شيء في داخلك وتبقى مجرد خيال يظنه الاخرون إنسان
شكرا لكم
سلام
احساس مؤلم
أن تضحك معهم
وحين تبكي
لاتجد من يمسح د معتك
احساس مؤلم
أن تجد بعد العناء من يحبك
لكنك
في النهاية عاجز عن الوصول اليه
احساس مؤلم
أن ترى الغالي يتعذب وتتعذب لعذابه
وأنت
فاقد للراحة فكيف تعطيها
احساس مؤلم
ان تحب وتتعلق بالقاسي عديم الذوق
تتعب له مرة بعد مرة
ويستمتع هو بتعبك كل مرة
احساس مؤلم
أن تعاتب من لايستحق العتاب
احساس مؤلم
أن تواجه كل المشاق بمفردك
والجميع من حولك وقوف
يتفرجون
احساس مؤلم
أن لاتجد من يلقي سمعه لكلمة الحق
احساس مؤلم
أن تخطئ وتتمادا في خطئك ومن هم بمسمى( اخوتك)
يضحكون فتحتار
هل صحيح انهم يحبونك ويحبون لك الخير
احساس مؤلم
أن تضيع بين الهموم ولاتجد من تستشير
فأين هم الذين من حولك قبل قليل؟
احساس مؤلم
تهرب من قلقك بالنوم
فيوقضك القلق
احساس مؤلم
أن تسمع أجمل الكلام وأحلاه من كاذب
احساس مؤلم
أن ترى العالم يسير في اتجاه وانت تسير في اتجاه آخر وكلك يقين أنهم على خطأ وانت على حق
احساس مؤلم
ان تحس بالألم والتعاسة وكل من حولك يظن أنك أسعد الناس على وجه الارض
احساس مؤلم
عندما ترى الام التي ضحت بالكثير من اجل ابنائها ملقاه في دور العجزة بدون أدنى احساس من الابناء بالذنب
احساس مؤلم
أن يكسر كل شيء في داخلك وتبقى مجرد خيال يظنه الاخرون إنسان
شكرا لكم
سلام
من وصايا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم .
(وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا)
سورة الحشر آية 7
سورة الحشر آية 7
هذه الوصايا هي ملخص ما جاء في كتاب بعنوان وصايا الرسولصلى الله عليه وسلم ثلاثون وصية من وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم للشيخ الجليل محمد متولي الشعراوي رحمه الله تعالى وأتمنى أن تقرأوا الكتاب لما فيه من تفصيل بديع لهذه الوصايا كما عهدنا الشيخ بارك الله تعالى فيه من بلاغة في التعبير وسلاسة في الشرح ودقة في إيصال المعلومة للسامعين فجزاه الله تعالى عن المسلمين خير الجزاء ونفعنا بما علّمنا وعلمنا ما ينفعنا اللهم آمين.
الوصية الأولى: السمع والطاعة وحق الجار والصلاة.
عن أبي ذر رضي الله عنه قال: أوصاني خليلي عليه السلام بثلاثة:
- اسمع وأطع ولو لعبدٍ مجدّع الأطراف. وإذا صنعت مرقة فأكثر ماءها ثم انظر أهل بيت من جيرانك فأصبهم منه بمعروف.
- وصلَّ الصلاة لوقتها وإذا وجدت الإمام قد صلّى فقد أحرزت صلاتك وإلا فهي نافلة.
الوصية الثانية: عظات بليغة تزيد على عشرين وصية.
عن معاذ رضي الله عنه قال: أخذ بيدي رسولصلى الله عليه وسلم فمشى قليلاً ثم قال: يا معاذ أوصيك بـ: " تقوى الله، وصدق الحديث، ووفاء العهد، وأداء الأمانة، وترك الخيانة، ورُحم اليتيم، وحفظ الجوار، وكظم الغيظ، ولين الكلام وبذل السلام، ولزوم الإمام، والتفقه في القرآن، وحُب الآخرة، والجزع من الحساب، وقصر الأمل، وحسن العمل. وأنهاك : أن تشتم مسلماً، أو تُصدق كاذباً، أو تُكذب صادقاً أو تعصي إماماً عادلاً، وأن تُفسد في الأرض. يا معاذ: اذكر الله عند كل شجر وحجر، وأحدِث لكل ذنب توبة، الستر بالسر والعلانية بالعلانية.
الوصية الثالثة: وصايا سبع جامعة من النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر
عن أبي ذر رضي الله عنه قال: أمرني خليلي صلى الله عليه وسلم بسبع:
- وأمرني أن أنظر إلى من هو دوني ولا أنظر إلى من هو فوقي. وأمرني أن أصل الرحم وإن أدبرت. وأمرني أن لا أسأل أحداً شيئا. وأمرني أن أقول بالحق وإن كان مُرّاً.>وأمرني أن لا أخاف في الله لومة لائم.
- وأمرني أن أُكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنهن من كنز تحت العرش.
الوصية الرابعة: الوصية بزيارة القبور والإعتبار بالموتى
عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصاه فقال له: " زُر القبور تذكر الآخرة، واغسل الموتى، فإن معالجة جسد خاوٍ موعظة بليغة، وصلّ على الجنائز لعل ذلك أن يُحزنك فإن الحزين في ظل الله يتعرّض كل خير".
الوصية الخامسة: الأمر بالإتّباع والنهي عن الإبتداع.
عن العرباض بن سارية قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً بعد صلاة الغداة موعظة بليغة، ذرفت منها العيون، ووجات منها القلوب. فقال رجل: إن هذه موعظة مودّع فماذا تعهد إلينا يا رسول الله؟ قال: "أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة وإن عبد حبشي، فإنه من يعش منكم يرى اختلافاً كثيراً، وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة، فمن أدرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ".
الوصية السادسة:وصايا سبع بليغة
قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم : أوصاني ربي بسبع أوصيكم بها:
- أوصاني بالإخلاص في السر والعلانية. "والعدل في الرضا والغضب. والقصد في الغنى والفقر. وإن أعفو عمّن ظلمني وأُعطي من حرمني. وأصل من قطعني.
- وأن يكون: صمتي فكراً، ونُطقي ذكراً، ونظري عِبَراً".
الوصية السابعة: خمس وصايا نافعات
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من يأخذ عني هذه الكلمات فيعمل بهن أو يُعلِّم من يعمل بهن؟ فقال أبو هريرة: قلت : أنا يا رسول الله فأخذ بيدي فعدّ خمساً فقال:
- اتّق المحارم تكن أعبد الناس. "وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس. "وأحسن إلى جارك تكن مؤمناً. "وأحبَّ للناس ما تُحبّ لنفسك تكن مسلماً.
- ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب".
الوصية الثامنة:الوصية بذكر الله بعد الصلاة
عن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيده وقال: " يا معاذ والله إني لأحبك، والله إني لأحبك، فقال: "أوصيك يا معاذ لا تدعنّ في دبر كل صلاة تقول: اللهم أعنّي على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك".
الوصية التاسعة: من حقوق المسلم على المسلم
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لاتحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخواناً، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره، التقوى هاهنا، ويشير إلى صدره ثلاث مرات، بحسب امرئ مسلم من الشرّ أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام، دمه، وماله، وعرضه".
الوصية العاشرة: وصية النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس
عن أبي عباس قال: كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً فقال: يا غلام إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفّت الصحف".
الوصية الحادية عشر: مقدمات دخول الجنة
عن أبي هريرة قال: قلت يا رسول الله! إني إذا رأيتك طابت نفسي وقرّت عيني فأنبئني عن كل شيء؟ فقال:" كل شيء خُلق من ماء" قال: قلت يا رسول الله أنبئني عن أمر إذا أخذت به دخلت الجنّة؟ قال: " أفش السلام، وأطعم الطعام، وصل الأرحام، وقُم بالليل والناس نيام، ثم ادخل الجنة بسلام".
الوصية الثانية عشر: ثلاث وصايا من النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت:
- "صوم ثلاثة أيام من كل شهر. وصلاة الضحى.
- ونوم على وتر".
الوصية الثالثة عشر: الوصية بالإحسان في ذبح الحيوان
عن شدّاد بن أوس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القِتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذِّبحة، وليُحدّ أحدكم شفرته، وليُرِح ذبيحته".
الوصية الرابعة عشر: النهي عن الإسراف والخيلاء
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، قال: قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم "كلوا وتصدقوا والبسوا في غير إسراف ولا مخيلة".
الوصية الخامسة عشر: ستة أمور يضمن بها الجنة
عن عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اضمنوا لي ستاً من أنفسكم أضمن لكم الجنة:
- "اصدقوا إذا حدّثتم. "وأوفوا إذا وعدتم. "وأدّوا إذا اؤتمنتم. واحفظوا فروجكم. <وغضوا أبصاركم.
- وكُفّوا أيديكم".
الوصية السادسة عشر: اغتنم خمساً قبل خمس
قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل وهو يعظه: اغتنم خمساً قبل خمس:
- "شبابك قبل هرمك. "وصحتك قبل سقمك. وغناك قبل فقرك. "وفراغك قبل شغلك.
- وحياتك قبل موتك".
الوصية السابعة عشر: كن في الدنيا كأنك غريب
عن أبي عمر رضي الله عنهما قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال: "كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل". وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول: "إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك".
الوصية الثامنة عشر: من وصاياه صلى الله عليه وسلم في السفر
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: السّفر قطعة من العذاب، يمنع أحدكم طعامه، وشرابه، ونومه فإذا قضى نهمته فليعجّل إلى أهله".
الوصية التاسعة عشر: من أذكار الصباح والمساء
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسولصلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها: " ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به أن تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت: يا حي يا قيّوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين".
الوصية العشرون: من صفات المؤمن
عن أبي هريرة قال: قال الرسول صلى الله عليه وسلم : " المؤمن القوي خير وأحبّ إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كلٍ خير، احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء قلا تقل لو أني فعلت كان كذا وكذا، ولكن قل قدّر الله وما شاء فعل، فإنّ لو تفتح عمل الشيطان".
الوصية الحادية والعشرون: في ذم الظلم والشُّح
عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اتّقوا الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشُّحّ، فإنّ الشُّحّ أهلك من كان قبلكم، حملهم على أن سفكوا دماءهمـ واستحلّوا محارمهم".
الوصية الثانية والعشرون: النهي عن الدعاء على النفس والأولاد والمال
عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على أموالكم، لا توافقوا من الله ساعة يُسأل فيها عطاء فيستجيب لكم".
الوصية الثالثة والعشرون: اجتنبوا السبع الموبقات
عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اجتنبوا السبع الموبقات" قالوا: يا رسول الله وما هُنّ؟ قال:
- الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرّم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولّي يوم الزحف
- وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات".
الوصية الرابعة والعشرون: من الأدعية المأثورة قبل النوم
عن البراء بن عازب قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إذا أتيت مضجعك فتوضأ للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن. ثم قُل: "اللهم أسلمت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيّك الذي أرسلت"، فإن مُتَّ من ليلتك فأنت على الفطرة، واجعلهنّ آخر ما تتكلم به. قال: فرددتها على النبي صلى الله عليه وسلم فلما بلغتُ: اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت. قلت: ورسولك؟ قال: " لا ونبيّك الذي أرسلت".
الوصية الخامسة والعشرون: إعاذة من استعاذ بالله
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من استعاذكم بالله فأعيذوه، ومن سألكم بالله فأعطوه، ومن دعاكم فأجيبوه، ومن صنع إليكم معروفاً فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه".
الوصية السادسة والعشرون: بادروا بالأعمال سبعاً
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " بادروا بالأعمال سبعاً: ما تنتظرون إلا:فُقراً مُنسياً أو غنىً مُطغياً أو مرضاً مُفسداً أو هرماً مُفَنداً أو موتاً مُجهزاً أو الدجّال، فإنه شرٌ غائب منتظر.
- أو الساعة والساعة أدهى وأمرُّ.
الوصية السابعة والعشرون: وصية أحب من الدنيا وما فيها
عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال: أوصاني خليليصلى الله عليه وسلم بأربع كلمات، هنّ إليّ أحبّ من الدنيا وما فيها، قال لي: يا أبا ذر : أحكِم السفينة فإن البحر عميق، واستكثر الزّاد فإن السفر طويل، وخفّف عن ظهرك فإن العقبة كؤود، وأخلص العمل فإن الناقد بصير".
(كؤود: بمعنى لا تستطيع أن تزيلها، عقبة ثابتة)
الوصية الثامنة والعشرون: في فضل يوم الجمعة
عن أوس بن أوس قال: قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم : " إنّ من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خُلِق آدم وفيه قُبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا عليّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة عليّ".
الوصية التاسعة والعشرون: عشر وصايا من النبيصلى الله عليه وسلم لمعاذ
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال:
أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم بعشر كلمات فقال:
.****لا تُشرك بالله وإن قُتلت وحُرقت
- *****ولا تعُقنّ والديك وإن أمراك أن تخرج من أهلك ومالك
- ****ولا تتركنّ صلاة مكتوبة متعمداً، فإنّ من ترك صلاة مكتوبة متعمّداً فقد برئت منه ذمة
- ****ولا تشربنّ خمراً فإنه رأس كل فاحشة
- ****وإياك والمعصية فإنّ بالمعصية حلّ سخط الله
- ****وإياك والفرار من الزحف وإن هلك الناس
- ****وإن أصاب الناس موت فاثبت
- ****وأنفق على أهلك من طولك
- ****ولا ترفع عنهم عصاك أدباً
- ****وخِفهم في الله.
طلب مساعدة
:dj_17::dj_17::dj_17: ا[SIZE="6"]لسلام عليكم من لديه نماذج لاقنعة المهرج اريد القيام بها في حصة اشغال يدوية لابنائي ولكم مني الف شكر:1::1::1::1:[/SIZE]
ـ مشكلات للحل ـ س4 ـ 2014
ـ السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته إليكم زملائي الكرام مشكلات للحل ـ س4 ـ 2014
ـ الرابط الأول
ـ http://ift.tt/1cd5u3T
ـ الرابط الثاني
ـ http://ift.tt/1eBjOxE
ـ الرابط الأول
ـ http://ift.tt/1cd5u3T
ـ الرابط الثاني
ـ http://ift.tt/1eBjOxE
اختبارات الفصل الثاني للسنة الربعة ابتدائي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقدم لكم اليوم اختبارات الفصل الثاني ولكن يجب ان اشير الي
اولا: انا فقط قمت بتجميعها للفائدة
ثانيا: بعد التحميل اذا اعجبتكم المواضيع اترك رد تترحم فيه علي والدي
نبدا علي بركة الله
الريــــــــــــضيات
حمل من هنا
التربية الاسلامية واللغة العربية
حمل من هنا
التاريخ و الجغرافيا والتربية المدنية
حمل من هنا
اقدم لكم اليوم اختبارات الفصل الثاني ولكن يجب ان اشير الي
اولا: انا فقط قمت بتجميعها للفائدة
ثانيا: بعد التحميل اذا اعجبتكم المواضيع اترك رد تترحم فيه علي والدي
نبدا علي بركة الله
الريــــــــــــضيات
حمل من هنا
التربية الاسلامية واللغة العربية
حمل من هنا
التاريخ و الجغرافيا والتربية المدنية
حمل من هنا
الو اساتذة الخامسة
ااسفة على الازعاج لكن تعرفون بان ندوتي ستكون يوم 04-03-2014 لذا اريد منكم ان تستخرجوا لي جميع الافعال المعتلة وج.تكسير و ج.م.السالم اخشى ان لا انتبه تعرفون الضغط
2-اعطوني بعض النصائح لتقديم دراسة نص
لسند:
أمي ما أعظم فضلك يا أمي! فبين أحضانك نشأت وشعرت بالسعادة و الحنان ,كنت صغيرا ترضعيني لأتغذى وأقوى ,وتناغيني لأتعلم الكلام وتنتظرين بفارغ الصبر أن أهتف باسمك قائلا: يا أمي,( ثم كبرت فرأيتك تعملين دائما لسعادتي وسعادة إخوتي), تتعبين في خدمتنا, تفرحين لفرحنا وتتألمين لمرضنا وتسهرين دائما على راحتنا ,فما أكثر أعمالك من اجلنا يا أمي ! فأنت أول من يستيقظ وأخر من ينام وإنني لن انس طول حياتي حبك لي وعطفك علي,وبفضل تربيتك سأكون من الأبناء الصالحين. ولهذا ترى القران الكريم يشير إلى ماتتعرض إليه من شدائد من اجل أولادها فيقول,ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولولديك إلي المصير .
البناء الفكري
-هات عنوانا مناسبا للنص؟
-استخرج من النص فضائل الأم عليك
-اشرح الكلمتين التاليتين ثم وظف كل واحدة في جملة مفيدة: شعرت / اهتف
البناء اللغوي
1-أعرب ما تحته خط في النص
2-
جمع مذكر السالم جمع التكسير فعل معتل
3-علل سبب رسم الهمزة بهذا الشكل في كلمة (قائلا)
الوضعية الإدماجية:
لعل أعظم عاطفة في هذا الوجود هي عاطفة الأمومة ولا شي في هذا الكون أغلى من الأم وأكثر حنانا وعطفا منها
- اكتب فقرة لا تقل8 اسطر تتحدث فيها عن فضل الأم وتعبها وواجبك نحوها موظفا الصفة
2-اعطوني بعض النصائح لتقديم دراسة نص
لسند:
أمي ما أعظم فضلك يا أمي! فبين أحضانك نشأت وشعرت بالسعادة و الحنان ,كنت صغيرا ترضعيني لأتغذى وأقوى ,وتناغيني لأتعلم الكلام وتنتظرين بفارغ الصبر أن أهتف باسمك قائلا: يا أمي,( ثم كبرت فرأيتك تعملين دائما لسعادتي وسعادة إخوتي), تتعبين في خدمتنا, تفرحين لفرحنا وتتألمين لمرضنا وتسهرين دائما على راحتنا ,فما أكثر أعمالك من اجلنا يا أمي ! فأنت أول من يستيقظ وأخر من ينام وإنني لن انس طول حياتي حبك لي وعطفك علي,وبفضل تربيتك سأكون من الأبناء الصالحين. ولهذا ترى القران الكريم يشير إلى ماتتعرض إليه من شدائد من اجل أولادها فيقول,ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولولديك إلي المصير .
البناء الفكري
-هات عنوانا مناسبا للنص؟
-استخرج من النص فضائل الأم عليك
-اشرح الكلمتين التاليتين ثم وظف كل واحدة في جملة مفيدة: شعرت / اهتف
البناء اللغوي
1-أعرب ما تحته خط في النص
2-
جمع مذكر السالم جمع التكسير فعل معتل
3-علل سبب رسم الهمزة بهذا الشكل في كلمة (قائلا)
الوضعية الإدماجية:
لعل أعظم عاطفة في هذا الوجود هي عاطفة الأمومة ولا شي في هذا الكون أغلى من الأم وأكثر حنانا وعطفا منها
- اكتب فقرة لا تقل8 اسطر تتحدث فيها عن فضل الأم وتعبها وواجبك نحوها موظفا الصفة
وسادة جديدة قد تنهي مشكلة الشخير نهئيا
مصدر الموضوع
كثير من الناس يعانون ليلا من قلة النوم بسبب الشخير شريك. ولكن لوحة ذكية جديدة قد تضع حدا لهذا الإزعاج، لأنها تنقل الشخص النائم على طريقة أخرى لوقف الأصوات أو توقظه. تم تجهيز أول وسادة الذكية المضادة للشخير بميكروفون حساس لذبذبات صوت الشخير. وعند الشخير، ينفتح جيب هوائي يقع داخل وسادة،
مصدر الموضوع
ليرفع الوسادة بـ7.5 سنتيمترات.ويفتح ارتفاع زاوية رأس النائم مسالكه التنفسية، وقد توقظه الحركة وتجبره على تغيير وضعه.وغالبا ما يصدر الشخير عند وضعية النوم على الظهر، فيما يقلل النوم على الجنب منه، لأن اللسان لا يعرقل التنفس في الجزء الخلفي من البلعوم.وتبقى الوسادة خلال أول نصف ساعة بعد تشغيلها في حالة Stand By حتى يتمكن مستخدمها من الاستغراق في النوم. ويمكن ضبط حساسية الميكروفون بواسطة لوحة المفاتيح الموجودة على جانب الوسادة.ويبلغ ثمن الوسادة 149 دولارا ويمكن شراؤها عن طريق الإنترنت.
مصدر الموضوع
فن مواجهة الصعاب
وقع حصان أحد المزارعين في بئر وكانت جافة من المياه بدأ الحصان بالصهيل وأستمر لعدة ساعات كان المزارع وقتها يفكر بطريقة لإستعادة الحصان لم يستغرقه التفكير طويلا حتى أقنع نفسه بأن الحصان قد أصبح عجوزا وأن تكلفة إستخراجه توازي تكلفة شراء حصان جديد.
نادى المزارع جيرانه لمساعدته في ردم البئر فيضرب عصفورين بحجر واحد دفن الحصان وردم البئر مجانا بمساعدة جيرانه
بدأ الجميع بإستخدام المجارف والمعاول بجمع التراب تمهيدا لإلقائه بالبئر أدرك الحصان ما قد صار الوضع إليه!
وبدأ الجيران بردم البئر فجأة سكت صوت صهيل الحصان أستغرب الجميع وأقتربوا من حافة البئر لإستطلاع السبب في سكوت الحصان وجدوا أن الحصان كلما نزل عليه التراب هز ظهره فيسقط عنه التراب ثم يقف عليه وهكذا كلما رموا عليه التراب نفضه عن ظهره وأعتلاه ومع الوقت أستمر الناس بعملهم والحصان بالصعود وأخيرا قفز الحصان إلى خارج البئر!!
وكذلك الحياة تلقي بأثقالها وأوجاعها عليك وكلما حاولت أن تنسى همومك فلن تنساك وكل مشكلة تواجهك تلقي بهمومها عليك ويجب أن تنفضها عن ظهرك حتى تتغلب عليها أنفضها جانبا وقف عليها وأستمر بذلك لتجد نفسك يوما في القمة لا تتوقف ولا تستسلم أبدا مهما شعرت أن الأخرين يريدون دفنك حيا !!"
نادى المزارع جيرانه لمساعدته في ردم البئر فيضرب عصفورين بحجر واحد دفن الحصان وردم البئر مجانا بمساعدة جيرانه
بدأ الجميع بإستخدام المجارف والمعاول بجمع التراب تمهيدا لإلقائه بالبئر أدرك الحصان ما قد صار الوضع إليه!
وبدأ الجيران بردم البئر فجأة سكت صوت صهيل الحصان أستغرب الجميع وأقتربوا من حافة البئر لإستطلاع السبب في سكوت الحصان وجدوا أن الحصان كلما نزل عليه التراب هز ظهره فيسقط عنه التراب ثم يقف عليه وهكذا كلما رموا عليه التراب نفضه عن ظهره وأعتلاه ومع الوقت أستمر الناس بعملهم والحصان بالصعود وأخيرا قفز الحصان إلى خارج البئر!!
وكذلك الحياة تلقي بأثقالها وأوجاعها عليك وكلما حاولت أن تنسى همومك فلن تنساك وكل مشكلة تواجهك تلقي بهمومها عليك ويجب أن تنفضها عن ظهرك حتى تتغلب عليها أنفضها جانبا وقف عليها وأستمر بذلك لتجد نفسك يوما في القمة لا تتوقف ولا تستسلم أبدا مهما شعرت أن الأخرين يريدون دفنك حيا !!"
خطأ في كتاب الرياضيات س 5 الأعداد العشرية 8
رغم التصحيحات التي مست الكتب إلا أن الكثير من الأخطاء ما زالت راسخة في الكتب.
فقد ورد في كتاب الرياضيات للسنة الخامسة ضمن درس الأعداد العشرية 8 ص 95.
التمرين الثالث: لتسييج حقل اشترى عمي مصطفى 455.6 متر من السياج بثمن 100 دينار.
احسب ثمن المتر الواحد.
الحل المناسب حسب صياغة المسألة: 100 : 455.6 = 0.21949
أرى أن التمرين المذكور فيه خطأ لأن المتعلم يسعى لاستعمال آلية قسمة عدد عشري على 10، 100، 1000 وهذا هو هدف الدرس.
وبالتالي صياغة التمرين الصحيحة كما يلي:
لتسييج حقل اشترى عمي مصطفى 100 متر من السياج بثمن 455.6 دينار
احسب ثمن المتر الواحد.
الحل: 455.6 : 100 = 4.556
وبالتالي طبقنا الآلية المذكورة وهي قسمة عدد على 100 بطريقة صحيحة.
فقد ورد في كتاب الرياضيات للسنة الخامسة ضمن درس الأعداد العشرية 8 ص 95.
التمرين الثالث: لتسييج حقل اشترى عمي مصطفى 455.6 متر من السياج بثمن 100 دينار.
احسب ثمن المتر الواحد.
الحل المناسب حسب صياغة المسألة: 100 : 455.6 = 0.21949
أرى أن التمرين المذكور فيه خطأ لأن المتعلم يسعى لاستعمال آلية قسمة عدد عشري على 10، 100، 1000 وهذا هو هدف الدرس.
وبالتالي صياغة التمرين الصحيحة كما يلي:
لتسييج حقل اشترى عمي مصطفى 100 متر من السياج بثمن 455.6 دينار
احسب ثمن المتر الواحد.
الحل: 455.6 : 100 = 4.556
وبالتالي طبقنا الآلية المذكورة وهي قسمة عدد على 100 بطريقة صحيحة.
السلام عليكم نداء الى الاخ محفوظ البسكري
الى الاخ محفوظ البسكري اريدك في موضوع عاجل لأنني لم استطع مراسلتك على الخاص رجاء
اختبارات الفصل الثاني ( جميع المواد ) مع الحلول سنة خامسة ابتدائي
بسم الله الرحمن الرحيم
اعضاء وزوار منتديات الجلفة هذه مجموعة من الإختبارات في جميع المواد خاصة بالسنة الخامسة والاكثر من ذالك انها مصحوبة مع الحلول
الان وقت التحميل
ضع ردا ليكمل التحميل
للزوار والغير مسجلين بالمنتدىhttp://ift.tt/1fLChMx
او
لاعضاء منتدانا الغالي حمل من هنا http://ift.tt/1eAiGu9
او
حمل من المرفقات
لا تنسوا الردود ليكتمل التحميل
اعضاء وزوار منتديات الجلفة هذه مجموعة من الإختبارات في جميع المواد خاصة بالسنة الخامسة والاكثر من ذالك انها مصحوبة مع الحلول
الان وقت التحميل
ضع ردا ليكمل التحميل
للزوار والغير مسجلين بالمنتدىhttp://ift.tt/1fLChMx
او
لاعضاء منتدانا الغالي حمل من هنا http://ift.tt/1eAiGu9
او
حمل من المرفقات
لا تنسوا الردود ليكتمل التحميل
لكان جيت رئيس واش راح تبدل ولا اتزيد في المجتمع ....
:dj_17:صباح الخير عليكم كامل :dj_17:
ان شاء الله تكونوا كامل ملاح ومتهنيين ...
راني نلاحظ في قسم المجتمع آراء مختلفة وكل واحد يقول علاه كذا... وكذا ووعلاه ميكونش كذا ....:rolleyes:
كمشكلة البطالة والسكن وغيرها :confused:
مذااابيكم كل واحد يقولنا لكان جاء رئيس واش راح ادير في المجتمع الجزائري ....
ايا نحبوا تفاااعل وما تبخلووش علينا آرائكم ...
وفي الاخير: صلوا على رسول الله ...
ان شاء الله تكونوا كامل ملاح ومتهنيين ...
راني نلاحظ في قسم المجتمع آراء مختلفة وكل واحد يقول علاه كذا... وكذا ووعلاه ميكونش كذا ....:rolleyes:
كمشكلة البطالة والسكن وغيرها :confused:
مذااابيكم كل واحد يقولنا لكان جاء رئيس واش راح ادير في المجتمع الجزائري ....
ايا نحبوا تفاااعل وما تبخلووش علينا آرائكم ...
وفي الاخير: صلوا على رسول الله ...
//إستطلاع // ما رأيك في الزواج الإلكتروني ..ولمادا ..
السلام عليكم ...إن شاء الله تكونوا بخير وعلى خير ..الموضوع ....
واضح ..وصريح ..مجرد إستطلاع ..في ما يسمى الزواج الإلكتروني
سمعنا الكتير ..عن ما يسمى تلاقي الأرواح ..وغيره ..تقارب فكري
إديولوجي ..حتى أنه هناك ما يسمى نظرية التجادب ..تقول بالنسبة ..
للنصف الآخر...هناك شئ في النصف الاخر ..بمجرد ..ملاقاته ..
سواء في الكتابة ..أو صوت ..أو الرائحة ...تحس بزيادة في ...
ضربات القلب .( نضرية التجادب) ..بين الحقيقة والأوهام ..نفتح ..
هدا الموضوع ...صلوا على سيدنا محمد ...وأعطونا آراءكم ...
واضح ..وصريح ..مجرد إستطلاع ..في ما يسمى الزواج الإلكتروني
سمعنا الكتير ..عن ما يسمى تلاقي الأرواح ..وغيره ..تقارب فكري
إديولوجي ..حتى أنه هناك ما يسمى نظرية التجادب ..تقول بالنسبة ..
للنصف الآخر...هناك شئ في النصف الاخر ..بمجرد ..ملاقاته ..
سواء في الكتابة ..أو صوت ..أو الرائحة ...تحس بزيادة في ...
ضربات القلب .( نضرية التجادب) ..بين الحقيقة والأوهام ..نفتح ..
هدا الموضوع ...صلوا على سيدنا محمد ...وأعطونا آراءكم ...
نجمة و هلال في كل سماء المسلمين يوم امس
السلام عليكم
الى كل من يصلي الصبح في وقته
لابد انه راى هذه الظاهرة الكونية الفريدةيوم 26/02/2014
الى كل من يصلي الصبح في وقته
لابد انه راى هذه الظاهرة الكونية الفريدةيوم 26/02/2014
الأربعاء، 26 فبراير 2014
اضخم تجميعة من دراسة النص و الرياضيات
اليكم اضخم تجميعة من دراسة النص و الرياضيات لعيون معلم الخامسة حفضه الله وبارك جهده
القليل من الدعاء اخواني
التحميل :
لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
القليل من الدعاء اخواني
التحميل :
لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
نماذج أسئلة المسابقة الفكرية س5
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....اليكم بعض النماذج التي أجريت في المقاطعة 16 في المسابقة الفكرية بين أقسام السنة الخامسة ...................
..........................
.............
...
تفضلوم التحميل 100/100 دعواتكم رجاء
http://ift.tt/1kj6Qtc
..........................
.............
...
تفضلوم التحميل 100/100 دعواتكم رجاء
http://ift.tt/1kj6Qtc
نصائح تكتب بماء الذهب
نصائح تكتب بماء الذهب
*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*
- إلزم الابتسامة المشرقة (فأسنانك ليس عورة ).
*✿✿*ﾟﾟ✿✿*ﾟﾟ･✿.｡ ✿*
- عليك بكلمة الثناء الصادقة ( ترفع بها الهمم وتزيد بها المحبة).
*✿✿*ﾟﾟ✿✿*ﾟﾟ･✿.｡ ✿*
*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*
- إلزم الابتسامة المشرقة (فأسنانك ليس عورة ).
*✿✿*ﾟﾟ✿✿*ﾟﾟ･✿.｡ ✿*
- عليك بكلمة الثناء الصادقة ( ترفع بها الهمم وتزيد بها المحبة).
*✿✿*ﾟﾟ✿✿*ﾟﾟ･✿.｡ ✿*
- ابتعد عن الجدال (فإنه يوغر قلبك وقلب صاحبك).
*✿✿*ﾟﾟ✿✿*ﾟﾟ･✿.｡ ✿*
- تعامل مع الآخرين كما ترغب أن يعاملوك (هذا دليل تقديرك لهم).
*✿✿*ﾟﾟ✿✿*ﾟﾟ･✿.｡ ✿*
- التمس لغيرك الأعذار (فأنت لا تعلم الحقيقة كاملة).
*✿✿*ﾟﾟ✿✿*ﾟﾟ･✿.｡ ✿*
- وصية الرسول لأحد أصحابه : لا تغضب ، لا تغضب ، لا تغضب
*✿✿*ﾟﾟ✿✿*ﾟﾟ･✿.｡ ✿*
- وصية الرسول : أفشوا السلام بينكم - طريقنا الى المحبة
*✿✿*ﾟﾟ✿✿*ﾟﾟ･✿.｡ ✿*
- تعلم كيف تنصت (فالآخرين يحبون دوماً من يسمعهم ).
*✿✿*ﾟﾟ✿✿*ﾟﾟ･✿.｡ ✿*
- اجعل عينيك عينا نحلة ترى الورود وليس عينا ذبابة ترى الأوساخ.
*✿✿*ﾟﾟ✿✿*ﾟﾟ･✿.｡ ✿*
- احترم أفكار من حولك وقدرها لهم .
*✿✿*ﾟﾟ✿✿*ﾟﾟ･✿.｡ ✿*
- تواضع مع الكل ( فالكبر هو الذي أنزل إبليس أسفل سافلين ).
*✿✿*ﾟﾟ✿✿*ﾟﾟ･✿.｡ ✿*
- تعلم أن تسامح دائماً (فما عند الله خير وأبقى ).
*✿✿*ﾟﾟ✿✿*ﾟﾟ･✿.｡ ✿*
- تعلم أن تكون حليماً صبوراً (فهما صفتان يحبهما الله ورسووووله )
عشــر نجمات أنـــر بها حيـــاتك
عشــر نجمات أنـــر بها حيـــاتك
:::: النجمة الاولى ::::
تذكر أن ربك يغفر لمن يستغفر ، ويتوب على من تاب ، ويقبل من عاد ...
:::: النجمة الثانيه ::::
ارحم الضعفاء تسعد ، وأعط المحتاجين تشافى ، ولا تحمل البغضاء تعافى....
:::: النجمة الثالثه ::::
تفاءل فالله معك ، والملائكة يستغفرن لك ، والجنة تنتظرك...
:::: النجمة الرابعه ::::
أمسح دموعك بحسن الظن بربك ، واطرد همومك بتذكر نعم الله عليك ...
:::: النجمه الخامسة ::::
لاتظن بان الدنيا كملت لاحد ،فليس على ظهر الارض من حصل له كل مطلوب ،وسلم من اى قدر ...
:::: النجمة السادسه ::::
كن كالنخلة عالى الهمة ، بعيد عن الاذى ، اذا رميت بالحجارة ألقت رطبها......
:::: النجمة السابعه ::::
هل سمعت أن الحزن يعيد ما فات ، وأن الهم يصلح الخطآ ،فلماذا الحزن والهم ....
:::: النجمة الثامنه ::::
لا تنتظر المحن والفتن ، بل انتظر الأمن والسلام والعافية ان شاء الله ....
:::: النجمة التاسعه ::::
طفىء نار الحقد من صدرك بعفو عام عن كل من اساء لك من الناس ...
:::: النجمة العاشره:::::
الغسل والوضوء والطيب والسواك والنظام أدوية ناجحة لكل كدر وضيق
طالب ذكي جدا مع أن اجاباته كلها صحيحة إلا أنه رسب في الامتحان
طالب ذكي جدا
هذا الطالب نال "صفر" في الامتحان التالي رغم أن جميع أجوبته كانت صحيحة
.
.
... ... .
... .
.
.
.
س: في أي معركة لقي غردون باشا مصرعه
ج: في معركته الأخيرة
أين تم توقيع اتفاقية نيفاشا؟
ج: في أسفل الورقة
ما هو السبب الرئيسي للطلاق"
ج: الزواج
ما هو السبب الرئيسي للفشل
ج: الامتحانات
ما الذي لا تستطيع تناوله في وجبة الفطور؟
ج: الغداء والعشاء
ما الشيء الذي يشبه نصف تفاحة؟
ج: النصف الآخر من التفاحة
ماذا يحدث لقطعة قماش بيضاء إذا رميت بها في مياه زرقاء؟
ج: تصبح مبتلة
كيف تستطيع رفع فيل بيد واحدة؟
ج: مستحيل .. لأنه لا يوجد فيل بيد واحدة
إذا كنت تحمل في يدك اليمنى 4 تفاحات و3 برتقالات وفي اليسرى 3 تفاحات وخمس برتقالات فماذا يكون عندك؟
ج: تكون عندي يدان كبيرتان جدا
أكمل عشرة رجال بناء جدار في 8 ساعات فكم من الزمن يحتاج 4 رجال لبناء الجدار؟
ج: ولا دقيقة لأن الجدار مبني سلفا
كيف تستطيع رمي بيضة على صبة من الخرسانة دون ان تتفتت؟
ج: مهما كانت طريقة الرمي فان الصبة لا تتفتت
كيف مات هتلر:
ج: عندما توقف قلبه بعد أن جاءه ملك الموت
وش رايكم!!!!!!
هذا الطالب نال "صفر" في الامتحان التالي رغم أن جميع أجوبته كانت صحيحة
.
.
... ... .
... .
.
.
.
س: في أي معركة لقي غردون باشا مصرعه
ج: في معركته الأخيرة
أين تم توقيع اتفاقية نيفاشا؟
ج: في أسفل الورقة
ما هو السبب الرئيسي للطلاق"
ج: الزواج
ما هو السبب الرئيسي للفشل
ج: الامتحانات
ما الذي لا تستطيع تناوله في وجبة الفطور؟
ج: الغداء والعشاء
ما الشيء الذي يشبه نصف تفاحة؟
ج: النصف الآخر من التفاحة
ماذا يحدث لقطعة قماش بيضاء إذا رميت بها في مياه زرقاء؟
ج: تصبح مبتلة
كيف تستطيع رفع فيل بيد واحدة؟
ج: مستحيل .. لأنه لا يوجد فيل بيد واحدة
إذا كنت تحمل في يدك اليمنى 4 تفاحات و3 برتقالات وفي اليسرى 3 تفاحات وخمس برتقالات فماذا يكون عندك؟
ج: تكون عندي يدان كبيرتان جدا
أكمل عشرة رجال بناء جدار في 8 ساعات فكم من الزمن يحتاج 4 رجال لبناء الجدار؟
ج: ولا دقيقة لأن الجدار مبني سلفا
كيف تستطيع رمي بيضة على صبة من الخرسانة دون ان تتفتت؟
ج: مهما كانت طريقة الرمي فان الصبة لا تتفتت
كيف مات هتلر:
ج: عندما توقف قلبه بعد أن جاءه ملك الموت
وش رايكم!!!!!!
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)